ب. ٣. ١. : ما الفرق بين الملكية الخاصة والحيازة؟

الترجمة الآلیة

---

يعرّف الأناركيون “الملكية الخاصة“ (أو باختصار “الملكية“ باختصار) على أنها احتكارات محمية من قبل الدولة لبعض الأشياء أو الامتيازات التي تستخدم للسيطرة على الآخرين واستغلالهم. من ناحية أخرى ، فإن “الحيازة“ هي ملكية الأشياء التي لا تستخدم لاستغلال الآخرين (مثل سيارة أو ثلاجة أو فرشاة أسنان ، وما إلى ذلك). وبالتالي يمكن اعتبار العديد من الأشياء إما ملكية أو ممتلكات اعتمادًا على كيفية استخدامها.

للتلخيص ، يؤيد الأناركيون نوع الملكية التي “لا يمكن استخدامها لاستغلال أخرى – تلك الأنواع من الممتلكات الشخصية التي نراكمها منذ الطفولة والتي أصبحت جزءًا من حياتنا“. نحن نعارض نوع الملكية “التي يمكن استخدامها فقط لاستغلال الناس – الأراضي والمباني ، وأدوات الإنتاج والتوزيع ، والمواد الخام والمواد المصنعة ، والمال ورأس المال“. [نيكولاس والتر ، عن الأناركية، ص. 40] كقاعدة عامة ، يعارض الأناركيون تلك الأشكال من الملكية التي يملكها عدد قليل من الناس ولكن يستخدمها الآخرون. وهذا يؤدي إلى سيطرة الأولى على الأخيرة واستخدامها لإنتاج فائض لهم (إما مباشرة ، كما في حالة الموظف ، أو بشكل غير مباشر ، في حالة المستأجر).

المفتاح هو أن “الحيازة“ متجذرة في مفهوم “حقوق الاستخدام“ أو “حق الانتفاع“ بينما “الملكية الخاصة“ متجذرة في الطلاق بين المستخدمين والملكية. على سبيل المثال ، المنزل الذي يعيش فيه المرء هو حيازة ، بينما إذا استأجره لشخص آخر بربح يصبح ملكية. وبالمثل ، إذا استخدم المرء منشارًا لكسب العيش كنجار يعمل لحسابه الخاص ، فإن المنشار هو حيازة ؛ بينما إذا استخدم المرء الآخرين بأجر لاستخدام المنشار من أجل الربح الخاص به ، فهو ملكية. وغني عن القول ، أن مكان العمل الرأسمالي ، حيث يتم أمر العمال من قبل رئيس ، هو مثال على “الملكية“ بينما التعاونية ، حيث يدير العمال أعمالهم الخاصة ،هو مثال على“ملكية.” على حد تعبير برودون:

“المالك هو رجل ، يملك السيطرة المطلقة على أداة الإنتاج ، ويدعي الحق في التمتع بمنتج الصك دون استخدامه بنفسه. ولهذا الغرض يقرضه.” [ المرجع. Cit. ، ص. 293]

في حين أنه قد يكون من المربك في البداية القيام بهذا التمييز ، إلا أنه من المفيد جدًا فهم طبيعة المجتمع الرأسمالي. يميل الرأسماليون إلى استخدام كلمة “الملكية“ لتعني أي شيء من فرشاة الأسنان إلى شركة عبر وطنية – شيئان مختلفان للغاية ، مع تأثيرات مختلفة جدًا على المجتمع. ومن ثم برودون:

“في الأصل كانت كلمة” الملكية ” مرادفة للحيازة المناسبة أو الفردية. فقد حددت الحق الخاص لكل فرد في استخدام شيء ما. ولكن عندما يصبح حق الاستخدام هذا … نشطًا وأساسيًا – أي عندما يحول حق الانتفاع حقه لاستخدام الشيء بشكل شخصي في الحق في استخدامه من خلال عمل جاره – ثم غيرت الملكية طبيعتها وأصبحت هذه الفكرة معقدة. “ [ المرجع. Cit. ص 395-6]

أوضح برودون هذا التمييز بيانياً بمقارنة الحبيب كمالك ، والزوج كمالك! كما شدد على أن “التعريف المزدوج للملكية – المجال والملكية – له أهمية قصوى ، ويجب فهمه بوضوح ، من أجل فهم“ ما هو الأناركية حقا. لذلك بينما قد يتساءل البعض عن سبب هذا التمييز ، فإن السبب واضح. كما جادل برودون ، “من المناسب استدعاء أشياء مختلفة بأسماء مختلفة ، إذا احتفظنا باسم” خاصية “لـ [الحيازة] السابقة ، فيجب أن نطلق على الأخير [مجال الملكية] السطو ، والردع ، والسرقة. إذا ، على العكس من ذلك ، نحتفظ باسم “الملكية” للأخيرة ، ويجب علينا تسمية الأولى بمصطلح الحيازةأو ما يعادله وإلا يجب أن نكون منزعجين من مرادف مزعج “. [ المرجع السابق ، ص 65 و ص 373]

يمكن ملاحظة الفرق بين الملكية والحيازة من أنواع علاقات السلطة التي يولدها كل منهما. إذا أخذنا مثال مكان العمل الرأسمالي ، فمن الواضح أن أولئك الذين يمتلكون مكان العمل يحددون كيفية استخدامه ، وليس أولئك الذين يقومون بالعمل الفعلي. هذا يؤدي إلى نظام استبدادي تقريبا. كما يشير نعوم تشومسكي ، “مصطلح” الشمولية “دقيق تمامًا. لا توجد مؤسسة بشرية تقترب من الشمولية بشكل وثيق مثل شركة تجارية. أعني ، السلطة من أعلى إلى أسفل تمامًا. يمكنك أن تكون بداخلها في مكان ما وأنت تأخذ أوامر من الأعلى وتسليمها. في النهاية ، إنها في أيدي المالكين والمستثمرين “.وبالتالي فإن المنتج الفعلي لا يتحكم في نشاطه ، أو منتج عمله ، ولا وسائل الإنتاج التي يستخدمها. في المجتمعات الطبقية الحديثة ، يكون المنتج في وضع من التبعية لأولئك الذين يمتلكون بالفعل العملية الإنتاجية أو يديرونها.

في المجتمع الأناركي ، كما لوحظ ، يعتبر الاستخدام الفعلي هو العنوان الوحيد. وهذا يعني أن مكان العمل يتم تنظيمه وإدارته من قبل أولئك الذين يعملون فيه ، وبالتالي تقليل التسلسل الهرمي وزيادة الحرية والمساواة داخل المجتمع. ومن هنا تنبع المعارضة الأناركية للملكية الخاصة والرأسمالية بشكل طبيعي من المبادئ والأفكار الأساسية للأناركية. لذلك يتفق جميع الأناركيين مع برودون:

“الحيازة حق ؛ والملكية ضد الحق. وقمع الممتلكات مع الحفاظ على الحيازة“. [ المرجع. Cit. ، ص. 271]

بينما يضع ألكسندر بيركمان هذا التمييز ، تلغي الأناركية “الملكية الخاصة لوسائل الإنتاج والتوزيع ، ومعها يذهب العمل الرأسمالي. تبقى الملكية الشخصية فقط في الأشياء التي تستخدمها. وبالتالي ، فإن ساعتك هي ملكك ، ولكن مصنع الساعات ينتمي للشعب. ستكون الأرض والآلات وجميع المرافق العامة الأخرى ملكية جماعية ، ولا يتم شراؤها ولا بيعها. ويعتبر الاستخدام الفعلي هو العنوان الوحيد – ليس للملكية بل للحيازة “. [ ما هي الأناركية؟ ، ص. 217]

يقع هذا التحليل لمختلف أشكال الملكية في قلب الأناركية الاجتماعية والفردية على حد سواء. هذا يعني أن جميع الأناركيين يسعون إلى تغيير آراء الناس حول ما يمكن اعتباره أشكالًا صالحة للملكية ، بهدف رؤية أن “النظرة الأناركية القائلة بأن الإشغال والاستخدام يجب أن يشترط ويحد من ملكية الأرض يصبح هو الرأي السائد“ وبالتالي ضمان أن “الأفراد لا ينبغي أن يحميهم زملاؤهم في أي شيء سوى الاحتلال الشخصي والزراعة [أي استخدام] الأرض “. [بنيامين تاكر ، الأناركيون الفرديون ، ص. 159 و ص. 85] الاختلافات الرئيسية ، كما لاحظنا في القسم A.3.1 ، هي كيفية تطبيقها لهذا المبدأ.

هذا الدعم الأناركي للحيازة لا يعني تفكك منظمات واسعة النطاق مثل المصانع أو أماكن العمل الأخرى التي تتطلب أعدادًا كبيرة من الناس للعمل. بعيد عنه. يجادل الأناركيون في أن الارتباط هو مكمل للحيازة. وهذا يعني تطبيق “الإشغال والاستخدام“ على الممتلكات التي يعمل بها أكثر من شخص يؤدي إلى العمل المرتبط ، أي أولئك الذين يعملون بشكل جماعي (أي استخدام خاصية معينة) يديرونها وعملهم كحكم ذاتي وديمقراطي بشكل مباشر ، رابطة يساوي (تسمى عادة “الإدارة الذاتية“ باختصار).

هذا ينبع منطقيا من نظرية الحيازة ، “الإشغال والاستخدام“. لأنه إذا تم الإنتاج في مجموعات من هو المحتل الشرعي للأرض؟ صاحب العمل أو مديرهم؟ من الواضح أن الأمر ليس كذلك ، لأنهم بحكم التعريف يشغلون أكثر مما يمكنهم استخدامه بأنفسهم. من الواضح أن ارتباط أولئك المنخرطين في العمل يمكن أن يكون الجواب العقلاني الوحيد. ومن هنا تعليق برودون أن “كل رأس المال المتراكم هو ملكية اجتماعية ، فلا يمكن لأحد أن يكون مالكه الحصري“. “من أجل القضاء على الاستبداد وعدم المساواة في الظروف ، يجب على الرجال … أن يصبحوا شركاء“ وهذا يعني ضمناً الإدارة الذاتية للعمال – “يجب اختيار القادة والمدربين والمراقبين … من العمال من قبل العمال أنفسهم“.[برودون ،المرجع. Cit. ، ص. 130 ، ص. 372 و ص. 137]

وبهذه الطريقة ، يسعى الأناركيون ، بكلمات برودون ، إلى “إلغاء البروليتاريا“ والنظر في فكرة رئيسية لأفكارنا مفادها أن “الديمقراطية الصناعية يجب أن تنجح في الإقطاع الصناعي“. [برودون ، كتابات مختارة لبيير جوزيف برودون ، ص. 179 و ص. 167] وبالتالي فإن المجتمع الأناركي سوف يقوم على الحيازة ، مع ممارسة الإدارة الذاتية للعمال على جميع المستويات من أصغر مكان عمل أو مزرعة لشخص واحد إلى صناعة واسعة النطاق (انظر القسم I.3 لمزيد من المناقشة).

من الواضح إذن أن جميع الأناركيين يسعون إلى تحويل حقوق الملكية والحد منها. ستنتهي حقوق الملكية الرأسمالية وأدخل نظام جديد متجذر في مفهوم الحيازة والاستخدام. في حين أن الطبيعة الدقيقة لهذا النظام الجديد تختلف بين مدارس الفكر الأناركي ، فإن المبادئ الأساسية هي نفسها التي تتدفق من نفس النظرية الأناركية للملكية الموجودة في Proudhon ، ما هي الملكية ؟

بشكل ملحوظ ، ويليام جودوين في تحقيقه حول العدالة السياسية يشير إلى نفس النقطة فيما يتعلق بالفرق بين الملكية والحيازة (وإن لم يكن بنفس اللغة) قبل خمسين سنة من برودون ، مما يشير إلى مكانتها المركزية في الفكر الأناركي. بالنسبة لغودوين ، كانت هناك أنواع مختلفة من الممتلكات. النوع الأول هو “الإمبراطورية التي يحق لكل [شخص] الحصول عليها من إنتاج صناعته [الخاصة بها]”. ومع ذلك ، كان هناك نوع آخر “نظام ، بأي طريقة يتم تأسيسها ، يدخل من خلاله رجل في كلية التخلص من إنتاج صناعة رجل آخر.” هذا النوع من الممتلكات في تناقض مباشرإلى النوع السابق (يتشابه مع الأفكار الأناركية اللاحقة ملفتة للنظر). بالنسبة لغودوين ، ينتج عدم المساواة روحًا “خاضعة“ للفقراء ، علاوة على ذلك ، يمكن أن يقال ، شخص “ولد من الفقر ، تحت اسم آخر ، أن يولد عبداً“. [ الكتابات الأناركية لوليام جودوين ، ص. 133 ، ص. 134 ، ص. 125 و ص. 126]

وغني عن القول أن الأناركيين لم يكونوا متسقين تمامًا في استخدام هذا المصطلح. البعض ، على سبيل المثال ، أشاروا إلى الطبقات الرأسمالية والملاك بأنها “الطبقات المالكة“. يفضل البعض الآخر استخدام مصطلح “الملكية الشخصية“ بدلاً من “الملكية“ أو “رأس المال“ بدلاً من “الملكية الخاصة“. البعض ، مثل العديد من الأناركيين الفرديين ، يستخدمون مصطلح “الملكية“ بشكل عام ويصنفه بـ “الإشغال والاستخدام“ في حالة الأرض والسكن وأماكن العمل. ومع ذلك ، بغض النظر عن الكلمات المحددة المستخدمة ، فإن الفكرة الرئيسية هي نفسها.