ب. ١. ٦ : هل يمكن إنهاء التسلسل الهرمي؟

الترجمة الآلیة


في مواجهة حقيقة أن التسلسل الهرمي ، بأشكاله المميزة العديدة ، كان معنا منذ فترة طويلة ويشكل بشكل سلبي للغاية أولئك الذين يخضعون له ، قد يستنتج البعض أن الأمل الأناركي في إنهائه ، أو حتى تقليله ، هو أكثر بقليل من حلم طوباوي. بالتأكيد ، سيتم الجدل ، حيث يعترف الأناركيون بأن أولئك الخاضعين لتسلسل هرمي يتكيفون معه ، وهذا يستبعد تلقائيًا خلق الأشخاص القادرين على تحرير أنفسهم من ذلك؟

يختلف الأناركيون في ذلك. يمكن إنهاء التسلسل الهرمي ، في أشكال محددة وبشكل عام. نظرة سريعة على تاريخ الأنواع البشرية تظهر أن هذا هو الحال. الناس الذين خضعوا للملكية أنهوا ذلك ، وخلقوا جمهوريات حيث قبل الحكم المطلق. تم إلغاء العبودية والقنانة. لقد قال ألكسندر بيركمان ببساطة ما هو واضح عندما أشار إلى أن العديد من الأفكار ، التي تم اعتبارها صحيحة ، أصبحت تعتبر خاطئة وشريرة. وبالتالي فإن أفكار الحق الإلهي للملوك والعبودية والقنانة. كان هناك وقت عندما يعتقد العالم كله أن هذه المؤسسات صحيحة وعادلة وغير قابلة للتغيير “. ومع ذلك، فإنها أصبحت فقدت مصداقيتها وفقدت سيطرتها على الشعب، وأخيرا المؤسسات التي أدرجت ألغيت تلك الأفكار كماكانت مفيدة فقط للفئة الرئيسية و تم التخلص منها بسبب الانتفاضات والثورات الشعبية“. [ ما هي الأناركية؟ ، ص. 178] لذلك ، من غير المحتمل أن تكون الأشكال الحالية للتسلسل الهرمي استثناءات لهذه العملية.

اليوم ، يمكننا أن نرى أن هذا هو الحال. تعليقات مالاتيستا منذ أكثر من مائة عام ما زالت صالحة: الجماهير المظلومة لم يرضخوا أنفسهم قط للقمع والفقر … [و] يظهرون أنفسهم متعطشين للعدالة والحرية والرفاهية“. [الأنارکا، ص. 33] أولئك في القاع يقاومون باستمرار التسلسل الهرمي وآثاره السلبية ، والأهم من ذلك ، يخلقون طرقًا غير هرمية للعيش والقتال. يمكن رؤية هذه العملية المستمرة للنشاط الذاتي والتحرير الذاتي من الحركات العمالية والمرأة والحركات الأخرى حيث يقوم الناس ، إلى حد ما ، بإنشاء بدائل خاصة بهم بناءً على أحلامهم وآمالهم. تقوم الأناركية على هذه العملية من المقاومة والأمل والعمل المباشر ، وقد انبثقت عنها. وبعبارة أخرى ، فإن العناصر اللتحررية التي ينتجها المظلومون باستمرار في صراعاتهم داخل الأنظمة الهرمية وضدها يتم استقراءها وتعميمها على ما يسمى بالأنارکیة. إن هذه النضالات والعناصر الأنارکیة التي تنتجها هي التي تجعل نهاية جميع أشكال التسلسل الهرمي ليست مرغوبة فحسب ، بل ممكنة أيضًا.

لذا ، في حين أن التأثير السلبي للتسلسل الهرمي ليس مفاجئًا ، ولا المقاومة له. وذلك لأن الفرد ليس ورقة بيضاء يمكن للثقافة أن تكتب نصها عليها ؛ إنه [أو هي] كيان مكلف بالطاقة ومُنظم بطرق محددة ، والتي ، في حين تتكيف مع نفسها ، تتفاعل بطرق محددة وقابلة للتحقق للظروف الخارجية “. في عملية التكيفهذه ، يطور الناس ردود أفعال عقلية وعاطفية محددة تنبع من خصائص محددة من طبيعتنا. [إريك فروم ، رجل لنفسه ، ص. 23 و ص. 22] على سبيل المثال:

يمكن للإنسان أن يتكيف مع العبودية ، لكنه يتفاعل معها عن طريق خفض صفاته الفكرية والأخلاقية. يمكن للإنسان أن يتكيف مع الظروف الثقافية التي تتطلب قمع المضايقات الجنسية ، ولكن في تحقيق هذا التكيف يتطور أعراض عصبية يمكنه أن يتكيف مع أي نمط ثقافي تقريبًا ، ولكن بقدر ما تتناقض مع طبيعته ، فإنه يطور اضطرابات عقلية وعاطفية تجبره على تغيير هذه الظروف في النهاية لأنه لا يستطيع تغيير طبيعته إذا كان يمكن للإنسان يتكيف مع جميع الظروف دون محاربة تلك التي تتعارض مع طبيعته ، لن يكون له تاريخ. إن التطور البشري متجذر في قدرة الإنسان على التكيف وفي بعض الصفات غير القابلة للتدمير من طبيعته التي تجبره على البحث عن ظروف تتكيف بشكل أفضل مع احتياجاته الجوهرية “.[ المرجع. Cit. ص 22 – 23]

لذلك ، بالإضافة إلى التكيف مع التسلسل الهرمي ، هناك مقاومة. وهذا يعني أن المجتمع الحديث (الرأسمالية) ، مثل أي مجتمع هرمي ، يواجه تناقضًا مباشرًا. من ناحية ، تقسم هذه الأنظمة المجتمع إلى طبقة ضيقة من مقدمي النظام والأغلبية الساحقة من السكان المستبعدين (رسميًا) من صنع القرار ، الذين يتم تخفيضهم إلى تنفيذ (تنفيذ) القرارات التي اتخذها القليل. ونتيجة لذلك ، يعاني معظم الناس من مشاعر الاغتراب والتعاسة. ومع ذلك ، من الناحية العملية ، يحاول الناس التغلب على هذا الموقف من العجز وبالتالي ينتج التسلسل الهرمي صراعًا ضد نفسه من قبل أولئك الذين يتعرضون له. تستمر هذه العملية طوال الوقت ، بدرجة أكبر أو أقل ، وهي جانب أساسي في خلق إمكانية الوعي السياسي والتغيير الاجتماعي والثورة.يرفض الناس أن يعاملوا مثل الأشياء (كما هو مطلوب من قبل المجتمع الهرمي) وبهذا فإن التسلسل الهرمي يخلق إمكانية تدميره.

لأن عدم المساواة في الثروة والسلطة التي تنتجها التسلسلات الهرمية ، بين القوي والضعيف ، بين الأغنياء والفقراء ، لم يتم تحديدها من قبل الله أو الطبيعة أو أي قوة خارقة أخرى. لقد تم إنشاؤه بواسطة نظام اجتماعي محدد ومؤسساته وعمله نظام قائم على العلاقات الاجتماعية الاستبدادية التي تؤثر علينا جسديا وعقليا. لذا هناك أمل. تمامًا كما يتم تعلم السمات الاستبدادية ، فإنه يمكن ألا يتم تعلمها . وكما تلخص كارول باتمان ، فإن الأدلة تدعم الحجة القائلة إننا نتعلم بالفعل المشاركة من خلال المشاركة وأن البيئة التشاركية قد تكون فعالة أيضًا في تقليل النزعات نحو المواقف غير الديمقراطية في الفرد“. [المشاركة والنظرية الديمقراطية ، ص. 105] لذا فإن القمع يعيد إنتاج المقاومة وبذور تدميرها.

لهذا السبب ، يؤكد الأناركيون على أهمية تحرير الذات (انظر القسم أ .2.7 ) و يدعمون كل النضالات من أجل الحرية الجزئية ، لأننا مقتنعون بأن المرء يتعلم من خلال النضال ، وأنه بمجرد أن يبدأ الفرد في التمتع بقليل من الحرية ، ينتهي بالرغبة في كل شيء “. [مالاتيستا ، إريكو مالاتيستا: حياته وأفكاره ، ص. 195] عن طريق العمل المباشر (انظر القسم ياء -2 ) ، يمارس الناس أنفسهم ويدافعون عن أنفسهم. هذا يكسر تكييف التسلسل الهرمي ، ويكسر الخضوع الذي تحتاجه العلاقات الاجتماعية الهرمية وتنتج. وبالتالي فإن النضالات اليومية ضد القمع بمثابة معسكر تدريب لتطوير حياة الشخصفهم دورهم [المناسب] في الحياة ، وزرع اعتمادهم على أنفسهم واستقلالهم ، وتعليمه [أو] مساعدتها وتعاونها المتبادلين ، وجعله [أو] واعيًا بمسؤوليتهم. [ سيتعلمون] كيفية اتخاذ القرار والتصرف نيابة عنهم ، وعدم ترك الأمر للقادة أو السياسيين لحضور شؤونهم والبحث عن رفاهيتهم. [زملائهم] … ما يريدون وما هي الأساليب التي تخدم أهدافهم على أفضل وجه. “ [بيركمان ، مرجع سابق. Cit. ، ص. 206]

بعبارة أخرى ، يشجع النضال كل التراتب الهرمي للسمات ، وبالتالي يطور القدرات ليس فقط على التشكيك ومقاومة السلطة ولكن في نهاية الأمر إنهاءها نهائياً. وهذا يعني أن أي صراع يغير أولئك الذين يشاركون فيه ، ويسيسونهم ويغيرون شخصياتهم من خلال التخلص من الصفات العبودية التي تنتجها وتتطلبها التسلسل الهرمي. كمثال ، بعد إضرابات الاعتصام في فلينت ، ميشيغان ، في عام 1937 ، رأى أحد شهود العيان كيف أصبح عامل السيارات إنسانًا مختلفًا. وأصبحت النساء الذين شاركوا بنشاط نوعًا مختلفًا من النساء. لأنفسهم بمسيرة مختلفة ورؤوسهم عالية وكانوا يثقون في أنفسهم “. [جينورا (جونسون) دولينجر ، الواردة فيأصوات تاريخ الشعب في الولايات المتحدة ، Howard Zinn and Anthony Arnove (eds.) ، p. 349] تحدث هذه التغييرات في جميع الصراعات (انظر أيضًا قسم J.4.2 ). لا يفاجأ الأناركيون ، كما نوقش في القسم J.1 و J.2.1 ، لقد أدركنا منذ فترة طويلة الجوانب التحررية للنضال الاجتماعي والدور الرئيسي الذي يلعبه في خلق الناس الأحرار والشروط المسبقة الأخرى اللازمة للمجتمع الأناركي (مثل البنية الاجتماعية الأولية انظر القسم I.2.3 ).

وغني عن القول ، لا يمكن لنظام هرمي مثل الرأسمالية أن يعيش مع طبقة عاملة غير مستسلمة ويقضي الرؤساء قدرًا كبيرًا من الوقت والطاقة والموارد في محاولة لكسر معنويات الطبقة العاملة حتى يخضعوا للسلطة (إما عن غير قصد ، عن طريق الخوف من أن يتم طردهم ، أو عن طيب خاطر ، من خلال خداعهم للاعتقاد بأن التسلسل الهرمي طبيعي أو مكافأة سلوك الخاضعين). من غير المستغرب أن هذا لم ينجح أبدًا تمامًا ، وبالتالي فإن الرأسمالية تتميز بصراعات مستمرة بين المظلوم والظالم. ينجح بعض هذه الصراعات ، والبعض الآخر لا ينجح. بعضها دفاعي والبعض الآخر ليس كذلك. بعضها ، مثل الإضرابات ، مرئي ، والبعض الآخر أقل من ذلك (مثل العمل ببطء وأقل كفاءة من رغبات الإدارة). ويخوض كلا الجانبين من الانقسام الهرمي هذه الصراعات.أولئك الذين يخضعون للتسلسل الهرمي يقاتلون للحد منه وزيادة استقلاليتهم وأولئك الذين يمارسون السلطة يقاتلون لزيادة سلطتهم على الآخرين. من يفوز يختلف. شهدت الستينيات والسبعينيات زيادة ملحوظة في انتصارات المظلومين في جميع أنحاء الرأسمالية ولكن ، للأسف ، منذ الثمانينيات ، كما نناقش فيالقسم C.8.3 ، كانت هناك حرب طبقية لا هوادة فيها من قبل الأقوياء والتي نجحت في إلحاق سلسلة من الهزائم على الناس من الطبقة العاملة. من غير المستغرب أن يصبح الأغنياء أكثر ثراءً وقوة منذ ذلك الحين.

لذا يشارك الأناركيون في النضال الاجتماعي المستمر في المجتمع في محاولة لإنهائه بالطريقة الوحيدة الممكنة ، انتصار المظلومين. جزء أساسي من هذا هو النضال من أجل حريات جزئية ، من أجل إصلاحات طفيفة أو كبيرة ، لأن هذا يقوي روح الثورة ويبدأ العملية نحو النهاية النهائية للتسلسل الهرمي. في مثل هذه الصراعات ، نشدد على استقلالية المتورطين ونراهم ليس فقط كوسيلة للحصول على مزيد من العدالة والحرية في النظام غير المنصف الحالي ولكن أيضًا كوسيلة لإنهاء التسلسل الهرمي الذي يحاربونه مرة واحدة وإلى الأبد. وهكذا ، على سبيل المثال ، في الصراع الطبقي ، نناقش “[س] التنظيم من الأسفل إلى الأعلى ، بدءًا من المتجر والمصنع ، على أساس المصالح المشتركة للعمال في كل مكان ، بغض النظر عن التجارة أو العرق أو البلد. “[ألكسندر بيركمان ، مرجع سابق. Cit. ، ص. 207] مثل هذه المنظمة ، كما نناقش في القسم J.5.2 ، ستدار عبر التجمعات في مكان العمل وستكون الوسيلة المثالية لاستبدال الهرمية الرأسمالية في الصناعة بالحرية الاقتصادية الحقيقية ، أي الإدارة الذاتية للإنتاج للعمال (انظر القسم الأول. 3 ). وبالمثل ، فإننا في المجتمع نناقش التجمعات الشعبية (انظر القسم J.5.1 ) كوسيلة ليس فقط لمحاربة سلطة الدولة ولكن أيضًا استبدالها بمجتمعات حرة ذات إدارة ذاتية (انظر القسم I.5 ).

وهكذا فإن الصراع الحالي نفسه يخلق الجسر بين ما يمكن وما يمكن أن يكون:

يجب أن ينشأ التجمع والمجتمع من داخل العملية الثورية نفسها ؛ في الواقع ، يجب أن تكون العملية الثورية تشكيل التجمع والمجتمع ، ومعها ، تدمير السلطة. يجب أن يصبح التجمع والمجتمعكلمات قتالية ، وليس دواء لكل داء. يجب أن يتم إنشاؤها كوسائل للنضال ضد المجتمع الحالي ، وليس على شكل تجريد نظري أو برنامجي “. [موراي بوكشين ، الأناركية ما بعد الندرة ، ص. 104]

هذا ليس كل شيء. بالإضافة إلى محاربة الدولة والرأسمالية ، نحتاج أيضًا إلى محاربة جميع أشكال القمع الأخرى. هذا يعني أن الأناركيين يجادلون بأننا بحاجة إلى محاربة التسلسلات الهرمية الاجتماعية مثل العنصرية والتمييز الجنسي وكذلك التسلسل الهرمي في مكان العمل والطبقة الاقتصادية ، وأننا نحتاج إلى معارضة رهاب المثلية والكراهية الدينية وكذلك الدولة السياسية. إن مثل هذه الاضطهاد والنضالات ليست انحرافات عن النضال ضد الاضطهاد الطبقي أو الرأسمالية ، بل هي جزء لا يتجزأ من النضال من أجل الحرية الإنسانية ولا يمكن تجاهلها دون الإضرار بها بشكل قاتل.

كجزء من هذه العملية ، يشجع الأناركيون ويدعمون جميع شرائح السكان على الدفاع عن إنسانيتهم ​​وشخصيتهم بمقاومة النشاط العنصري والجنسي والمناهض للمثليين وتحدي مثل هذه الآراء في حياتهم اليومية ، في كل مكان (كما يشير كارول باتمان ، الهيمنة الجنسية تبني مكان العمل وكذلك المنزل الزوجي [ العقد الجنسي ، ص 142]). إنه يعني صراع جميع أفراد الطبقة العاملة ضد الاستبداد الداخلي والخارجي الذي نواجهه يجب أن نكافح تحيزاتنا الخاصة بينما ندعم أولئك الذين يناضلون ضد أعدائنا المشتركين ، بغض النظر عن جنسهم أو لون بشرتهم أو جنسهم. تنطبق كلمات لورينزو كومبوا إرفين حول مكافحة العنصرية على جميع أشكال القمع:

يجب محاربة العنصرية بقوة أينما وجدت ، حتى لو كان في صفوفنا ، وحتى في ثديهم. وبناء على ذلك ، يجب علينا إنهاء نظام امتياز البشرة البيضاء الذي يستخدمه أرباب العمل لتقسيم الطبقة ، وإخضاع العمال المضطهدين عنصريًا يجب أن يقاوم العمال البيض ، وخاصة أولئك في العالم الغربي ، محاولة استخدام قسم واحد من الطبقة العاملة لمساعدتهم على التقدم ، مع إعاقة مكاسب شريحة أخرى على أساس العرق أو الجنسية. هذا النوع من الطبقة الانتهازية والاستسلام من جانب العمالة البيضاء يجب أن يتم تحديهما وهزيمتهما بشكل مباشر. لا يمكن أن تكون هناك وحدة العمال حتى ينتهي نظام الاستغلال الفائق والعالم الأبيض. “ [ الأناركية والثورة السوداء ، ص. 128]

يمكن إحراز تقدم نحو المساواة وقد تم تحقيقه. في حين أنه لا يزال من الصحيح أن (على حد تعبير إيما جولدمان) “[أين] تُعامل المرأة وفقًا لجدارة عملها ، بل كجنس [ Red Emma Speaks ، p. 177] وأن التعليم لا يزال أبويًا ، حيث لا تزال الشابات في كثير من الأحيان يبتعدن عن الدورات الدراسية والعمل التقليدية للذكور” (التي تعلم الأطفال أن الرجال والنساء يتم تكليفهم بأدوار مختلفة في المجتمع ويؤهلهم لقبول هذه القيود لأنها يكبر) صحيح أيضا أن وضع النساء ، مثل السود والمثليين ، قد تحسن. ويرجع ذلك إلى مختلف حركات التحرر الذاتي ذاتية التنظيم التي وضعت باستمرار على مر التاريخ هذه وهذه هي ل مفتاح لمحاربة الظلم على المدى القصير (وخلق إمكانات الحل طويل الأجل لتفكيك الرأسمالية والدولة).

جادل إيما غولدمان بأن التحرر يبدأ في روح المرأة“. فقط من خلال عملية التحرر الداخلي ، حيث يعرف المظلوم قيمته الخاصة ، ويحترموا أنفسهم وثقافتهم ، يمكنهم أن يكونوا في وضع يسمح لهم بمكافحة الاضطهاد والمواقف الخارجية (والتغلب عليها) بشكل فعال. فقط عندما تحترم نفسك يمكنك أن تكون في وضع يمكنها من جعل الآخرين يحترمونك. يجب على هؤلاء الرجال ، البيض والغيرية الذين يعارضون التعصب وعدم المساواة والظلم ، دعم الجماعات المضطهدة ورفض التغاضي عن المواقف والأفعال العنصرية أو الجنسية أو المثليين جنسياً من قبل الآخرين أو أنفسهم. بالنسبة للأناركيين ،لا يجوز التمييز ضد أي عضو واحد في الحركة العمالية أو قمعه أو تجاهله. يجب أن تبنى المنظمات العمالية [وغيرها] على مبدأ الحرية المتساوية لجميع أعضائها. وتعني هذه المساواة أنه فقط إذا كان كل عامل هي وحدة حرة ومستقلة ، تتعاون مع الآخرين من مصلحته أو مصالحها المتبادلة ، هل يمكن لمنظمة العمل كلها أن تعمل بنجاح وتصبح قوية “. [لورينزو كومبوا إرفين ، مرجع سابق. Cit. ص 127 – 8]

يجب علينا جميعًا معاملة الناس على قدم المساواة ، مع احترام اختلافاتهم في الوقت نفسه. التنوع قوة ومصدر فرح ، ويرفض الأناركيون فكرة أن المساواة تعني التوافق. بهذه الأساليب ، للتحرير الذاتي الداخلي والتضامن ضد الظلم الخارجي ، يمكننا محاربة التعصب. يمكن الحد من العنصرية والتحيز الجنسي ورهاب المثلية ، وربما القضاء عليها تقريبًا ، قبل أن تحدث ثورة اجتماعية من قبل الأشخاص الذين يخضعون لتنظيمهم ، ويقاتلون بشكل مستقل ويرفضون التعرض للإساءة العرقية أو الجنسية أو المعادية للمثليين أو السماح للآخرين بالحصول على بعيدًا عنه (الذي يلعب دورًا أساسيًا في توعية الآخرين بمواقفهم وأفعالهم ، والمواقف التي قد يكونون عميانًا عنها!).

يوضح مثال Mujeres Libres (النساء الأحرار) في إسبانيا خلال الثلاثينيات ما هو ممكن. نظمت النساء اللاسلطانيات المشاركات في CNT و FAI أنفسهن بشكل مستقل لإثارة قضية التحيز الجنسي في الحركة التحررية الأوسع ، لزيادة مشاركة المرأة في المنظمات التحررية ومساعدة عملية تحرير المرأة الذاتي ضد اضطهاد الذكور. على طول الطريق ، كان عليهم أيضًا محاربة المواقف الجنسية (الشائعة جدًا) من زملائهم الأناركيين الثوريين“. كتاب Martha A. Ackelsberg كتاب نساء حرّات إسبانياهي رواية ممتازة عن هذه الحركة والقضايا التي تثيرها لكل المعنيين بالحرية. بعد عقود ، فعلت الحركة النسائية في الستينيات والسبعينيات الشيء نفسه تقريبًا ، بهدف تحدي التحيز الجنسي الأبوي والنظام الأبوي في المجتمع الرأسمالي. هم أيضا شكلوا منظماتهم الخاصة للقتال من أجل احتياجاتهم الخاصة كمجموعة. عمل الأفراد معًا واكتسبوا قوة لمعاركهم الشخصية في المنزل وفي المجتمع الأوسع.

جزء أساسي آخر من هذه العملية هو أن تدعم هذه المجموعات المستقلة بنشاط الآخرين في النضال (بما في ذلك أعضاء العرق / الجنس / الجنس المهيمن). يمكن لهذا التضامن والتواصل العملي ، عندما يقترن بالآثار الراديكالية للصراع نفسه على المعنيين ، أن يساعد في كسر التحيز والتعصب ، مما يقوض التسلسلات الهرمية الاجتماعية التي تضطهدنا جميعًا. على سبيل المثال ، أدت مجموعات المثليين والمثليات التي تدعم إضراب عمال المناجم في المملكة المتحدة في 1984/5/19 إلى منح هذه الجماعات مكان الصدارة في مسيرات العديد من عمال المناجم. مثال آخر هو الإضراب الكبير الذي قام به العمال المهاجرون اليهود في عام 1912 في لندن والذي حدث في نفس الوقت الذي حدث فيه إضراب كبير في حوض لندن.النضال المشترك جمع عمالاً يهوداً وغير يهود معاً. عُقدت اجتماعات إضراب مشتركة ، وتحدث المتحدثون أنفسهم في مظاهرات مشتركة ضخمة“. كان الإضراب اليهودي ناجحًا ، حيث وجه ضربة قاضية لنظام المصانع المستغلة للعمال. نظر العمال الإنجليز إلى العمال اليهود بعيون مختلفة تمامًا بعد هذا الانتصار. ومع ذلك ، استمر إضراب رصيف لندن ، وعانت العديد من أسر عمال الأرصفة من احتياجات حقيقية. بدأ المهاجمون اليهود الناجحون حملة لإحضار بعض أطفال عمال الأرصفة إلى منازلهم“. هذا الدعم العملي قدم الكثير لتعزيز الصداقة بين العمال اليهود وغير اليهود“. [رودولف روكر ، سنوات لندن، ص. 129 و ص. 131] تم دفع هذا التضامن في أكتوبر 1936 ، عندما كان عمال الرصيف في الطليعة في وقف الرداء الأسود الفاشلي لموسلي عبر المناطق اليهودية (معركة شارع كابل الشهيرة).

بالنسبة للبيض والذكور والمغايرين جنسياً ، فإن النهج الأناركي الوحيد هو دعم الآخرين في النضال ، ورفض تحمل التعصب في الآخرين واستئصال مخاوفهم وأحكامهم المسبقة (بينما يرفضون عدم انتقاد صراعات التحرر الذاتي التضامن لا يعني ضمناً إطفاء عقلك!). ومن الواضح أن هذا ينطوي على أخذ قضية القمع الاجتماعي في جميع منظمات وأنشطة الطبقة العاملة ، وضمان عدم تهميش أي مجموعة مظلومة داخلها.

بهذه الطريقة فقط يمكن إضعاف الإصابة بهذه الأمراض الاجتماعية وإنشاء نظام أفضل غير هرمي. ان ضررا لواحد هو ضرر للجميع

وەڵامێک بنووسە

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out /  گۆڕین )

Google photo

You are commenting using your Google account. Log Out /  گۆڕین )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out /  گۆڕین )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out /  گۆڕین )

Connecting to %s

This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed.