ب. ١. ١ : ما هي آثار العلاقات الاجتماعية الاستبدادية؟

الترجمة الآلیة

---

ترتبط السلطة الهرمية ارتباطًا وثيقًا بتهميش أولئك الذين ليس لديهم سلطة وإضعافهم. هذا له آثار سلبية على أولئك الذين يمارسون السلطة عليهم ، حيث أن “خرطوم الذين لديهم رموز السلطة هذه والذين يستفيدون منها يجب أن يغمسوا رعاياهم الواقعيين ، أي النقد والتفكير ويجعلونهم يصدقون الخيال [الذي هو غير عقلاني السلطة عقلانية وضرورية] ، … [وهكذا] يغمس العقل في الخضوع من خلال الكليشيهات. [و] يصبح الناس أغبياء لأنهم يصبحون معتمدين ويفقدون قدرتهم على الثقة في أعينهم وحكمهم. “ [إريك فروم ، أن يكون أو أن يكون؟ ، ص. 47]

أو ، على حد تعبير باكونين ، “مبدأ السلطة ، المطبق على الرجال الذين تجاوزوا أو بلغوا أغلبيتهم ، يصبح وحشًا ومصدرًا للرق والفساد الفكري والمعنوي“. [ الله والدولة ص. 41]

وقد ردد ذلك عمال المناجم النقابيون الذين كتبوا الخطوة التالية الكلاسيكية لعمال المناجم عندما يشيرون إلى طبيعة المنظمات الاستبدادية وتأثيرها على المعنيين. القيادة (أي السلطة الهرمية) “يعني السلطة التي يمتلكها القائد. بدون قوة القائد غير كفء. إن امتلاك السلطة يؤدي حتمًا إلى الفساد … على الرغم من … النوايا الحسنة … [تعني القيادة] قوة المبادرة ، هذا الشعور بالمسؤولية ، احترام الذات الذي يأتي من الرجولة المعبرة [كذا!] ، مأخوذ من الرجال ، وتوطيده في القائد ، ومجموع مبادرتهم ، ومسؤوليتهم ، واحترامهم الذاتي يصبح له. [والنظام] و النظام الذي يحافظ عليه يقوم على قمع الرجال ، من كونهم مفكرين مستقلين إلى كونهم “الرجال“. في كلمة واحدة ، فهو مضطر إلى أن يصبح مستبدًا وعدوًا للديمقراطية. “ في الواقع ، بالنسبة “للزعيم” ، يمكن أن يكون هذا التهميش مفيدًا للقائد“لا يرى حاجة إلى أي مستوى عال من الذكاء في الرتبة والملف ، باستثناء الإشادة بأفعاله. في الواقع هذه المعلومات الاستخبارية من وجهة نظره ، من خلال تربية النقد والمعارضة ، تشكل عقبة وتسبب الارتباك.” [ الخطوة التالية لعمال المناجم ، ص 16-17 و ص. 15]

يجادل الأناركيون في أن العلاقات الاجتماعية الهرمية سيكون لها تأثير سلبي على أولئك الخاضعين لهم ، الذين لم يعودوا قادرين على ممارسة قدراتهم النقدية والإبداعية والعقلية بحرية . كما يجادل كولين وارد ، “يذهب الناس من الرحم إلى القبر دون أن يدركوا إمكاناتهم البشرية ، على وجه التحديد لأن القدرة على البدء والمشاركة في الابتكار والاختيار والحكم والقرار محفوظة لأفضل الرجال“ (وعادة ما يكون الرجال !) [الأنارکا في العمل، ص 42]. تقوم الأناركية على البصيرة القائلة بوجود علاقة متبادلة بين هياكل السلطة للمؤسسات والصفات والمواقف النفسية للأفراد. إن اتباع الأوامر طوال اليوم يكاد لا يبني شخصية مستقلة ومدعومة وخلاقة ( “إن السلطة والعبودية يسيران يدا بيد.” [بيتر كروبوتكين ، الأناركية ، ص 81]). كما أوضحت إيما غولدمان ، إذا كانت “نزعة وحكم الشخص تخضع لإرادة سيد“ (مثل رئيس ، حيث يضطر معظم الناس إلى بيع عملهم في ظل الرأسمالية) ، فلا عجب أن مثل هذه العلاقة الاستبدادية “تدين الملايين من الناس أن يكونوا مجرد أمور. [ ريد إيما تتحدث ، ص. 50]

بما أن دماغ الإنسان هو عضو جسدي ، فإنه يحتاج إلى استخدامه بانتظام ليكون في أفضل حالاته. تركز السلطة عملية صنع القرار في أيدي من هم في القمة ، مما يعني أن معظم الناس يتحولون إلى منفذين ، باتباع أوامر الآخرين. إذا لم يتم استخدام العضلات ، فإنها تتحول إلى دهون. إذا لم يتم استخدام الدماغ ، يصبح الإبداع والتفكير النقدي والقدرات العقلية متضخمة ويتتبعها الجانب في القضايا الهامشية ، مثل الرياضة والموضة. يمكن أن يكون لهذا تأثير سلبي فقط:

“تعزز المؤسسات الهرمية العلاقات المنفصلة والاستغلالية بين أولئك الذين يشاركون فيها ، مما يؤدي إلى إضعاف السلطة وإبعادهم عن واقعهم الخاص. إن التسلسل الهرمي يجعل بعض الناس يعتمدون على الآخرين ، ويلومون التبعية لاعتمادهم ، ثم يستخدمون هذا التبعية كمبرر لمزيد ممارسة السلطة … يميل من هم في مواقع هيمنة نسبية إلى تحديد خصائص أولئك المرؤوسين لهم … يجادل الأناركيون في أن تكون دائمًا في وضع يتم التصرف بموجبه وعدم السماح أبدًا بالعمل. مصيرها حالة من الاعتماد والاستقالة. أولئك الذين يُطلب منهم باستمرار ويمنعون من التفكير بأنفسهم سرعان ما يشككون في قدراتهم الخاصة … [ويجدون] صعوبة في العمل على إحساسهم بالذات في مواجهة المعايير المجتمعية ،المعايير والتوقعات “.[Martha Ackelsberg، Free Women of Spain ، pp. 40-1]

وهكذا ، على حد تعبير كولن وارد ، فإن “النظام يصنع معانيه ، ثم يحتقرهم بسبب عدم كفاءتهم ، ويكافئ” قلة الموهوبين “على ندرةهم. [ المرجع. Cit. ، ص. 43]

هذا التأثير السلبي للتسلسل الهرمي لا يقتصر بالطبع على أولئك الخاضعين له. يتأثر بها من هم في السلطة ، ولكن بطرق مختلفة. كما ذكرنا في القسم أ 2-15 ، فإن السلطة تفسد من يمتلكها ومن يخضع لها. قال الشباب الليبرالي الإسباني بهذه الطريقة في الثلاثينيات:

“ضد مبدأ السلطة لأن هذا يعني ضمناً تآكل شخصية الإنسان عندما يستسلم بعض الرجال لإرادة الآخرين ، ويثيرون في هذه الغرائز التي تعرضهم للوحشية واللامبالاة في مواجهة معاناة زملائهم“. [نقلا عن خوسيه بييراتس ، CNT في الثورة الإسبانية ، المجلد. 2 ، ص. 76]

التسلسل الهرمي يفقر الروح البشرية. يلاحظ بوكشين أن ” عقلية الهرمية تعزز نبذ ملذات الحياة. إنها تبرر الكدح والذنب والتضحية من خلال” الدونية “والسرور والإشباع المتساهل لكل نزوة من قبل رؤسائهم“. يصبح التاريخ الموضوعي للبنية الاجتماعية داخليًا باعتباره تاريخًا شخصيًا للبنية النفسية “. وبعبارة أخرى ، فإن الخضوع للتسلسل الهرمي يعزز استيعاب الظلم – وإنكار الفردية اللازمة لقبولها. وشدد على أن “التسلسل الهرمي والطبقة وفي نهاية المطاف الدولة“ . “تخترق الذات النفسية للذات البشرية وتثبت في داخلها قوى داخلية لا تنعكس من الإكراه والقيود. باستخدام الذنب واللوم الذاتي ، يمكن للدولة الداخلية التحكم في السلوك قبل وقت طويل من الخوف من السلطات القسرية للدولة. استدعى.” [ إيكولوجيا الحرية ، ص. 72 و ص. 189]

وباختصار ، فإن “التسلسل الهرمي ، والطبقات ، والدول تشوه القوى الإبداعية للإنسانية.” ومع ذلك ، هذا ليس كل شيء. ويجادل الأناركيون أن التسلسل الهرمي يحرف أيضًا علاقاتنا مع البيئة. في الواقع ، “تنبع جميع مفاهيمنا عن الطبيعة المسيطرة من الهيمنة الحقيقية للإنسان على الإنسان … وليس حتى نزيل الهيمنة بجميع أشكالها … سنقوم حقًا بإنشاء مجتمع عقلاني وبيئي.” بالنسبة إلى “الصراعات داخل إنسانية منقسمة ، منظمة حول الهيمنة ، تؤدي حتمًا إلى صراعات مع الطبيعة. إن الأزمة البيئية مع تقسيمها المحاصر بين الإنسانية والطبيعة تنبع ، قبل كل شيء ، من الانقسامات بين الإنسان والبشر.” بينما ال“صعود الرأسمالية ، بقانون حياة قائم على المنافسة ، وتراكم رأس المال ، والنمو غير المحدود ، أوصل هذه المشاكل – البيئية والاجتماعية – إلى نقطة حادة ،“ الأناركيون “يؤكدون أن المشاكل البيئية الكبرى لها جذور في المشاكل الاجتماعية – المشاكل التي تعود إلى بدايات الثقافة الأبوية نفسها “. [موراي بوكشين ، مجتمع إعادة البناء ، ص. 72 ، ص. 44 ، ص. 72 و ص 154-5]

وبالتالي ، يجادل الأناركيون في أن التسلسل الهرمي لا يؤثر علينا فقط ولكن أيضًا على محيطنا. إن الأزمة البيئية التي نواجهها هي نتيجة لهياكل السلطة الهرمية في قلب مجتمعنا ، وهي الهياكل التي تضر ببيئة الكوكب على الأقل بقدر ما تلحق الضرر بالبشر. المشاكل داخل المجتمع ، والصراعات الاقتصادية والعرقية والثقافية والجنسانية ، من بين أمور أخرى ، تكمن في صميم أخطر الاضطرابات البيئية التي نواجهها. إن الطريقة التي يتعامل بها البشر مع بعضهم البعض ككائنات اجتماعية أمر بالغ الأهمية لمعالجة الأزمة البيئية. في نهاية المطاف ، فإن التدمير البيئي متجذر في تنظيم مجتمعنا من أجل إنسانية متدهورة لا يمكن أن يؤدي إلا إلى طبيعة متدهورة (كما أظهرت الرأسمالية وتاريخنا الهرمي للأسف).

هذا ليس مفاجئًا لأننا ، كنوع ، نشكل بيئتنا ، وبالتالي ، فإن أي شكل سيؤثر علينا سيؤثر على كيفية القيام بذلك. هذا يعني أن الأفراد الذين ينتجهم التسلسل الهرمي (والعقلية الاستبدادية التي تنتجها) سيشكلون الكوكب بطرق محددة وضارة. هذا أمر متوقع عندما يعمل البشر على بيئتهم عن عمد ، مما يخلق ما هو الأنسب لطريقة وجودهم. إذا كانت طريقة المعيشة هذه مليئة بالتسلسل الهرمي والطبقات والدول والقمع والاستغلال والهيمنة التي يخلقونها ، فإن علاقاتنا مع العالم الطبيعي لن تكون أفضل. وبعبارة أخرى ، فإن التسلسل الهرمي الاجتماعي والطبقة يضفي الشرعية على هيمنتنا على البيئة ، ويزرعون البذور للإيمان بأن الطبيعة موجودة ، مثل الآخرين ، ليتم السيطرة عليها واستخدامها على النحو المطلوب.

وهذا يقودنا إلى سبب رئيسي آخر لرفض الأناركيين التسلسل الهرمي. بالإضافة إلى هذه الآثار النفسية السلبية الناجمة عن إنكار الحرية ، فإن العلاقات الاجتماعية الاستبدادية تنتج أيضًا عدم مساواة اجتماعية. وذلك لأن الفرد الخاضع لسلطة شخص آخر عليه أن يطيع أوامر من فوقهم في التسلسل الهرمي الاجتماعي. وهذا يعني في الرأسمالية أن على العمال اتباع أوامر رئيسهم (انظر القسم التالي) ، أوامر مصممة لجعل الرئيس أكثر ثراء. وأصبحوا أكثر ثراءً ، حيث كان الرؤساء التنفيذيون للشركات الكبرى يكسبون 212 ضعف ما فعله العامل الأمريكي العادي في عام 1995 (مقابل 44 مرة فقط قبل 30 سنة). في الواقع ، من عام 1994 إلى عام 1995 وحده ، ارتفعت تعويضات الرئيس التنفيذي في الولايات المتحدة بنسبة 16 في المائة ، مقارنة بنسبة 2.8 في المائة للعمال ، الذين لم يواكبوا حتى التضخم ، والذين لا يمكن لوم أجورهم الراكدة على أرباح الشركات ، التي ارتفعت بنسبة 14.8 في المائة. لتلك السنة.

وغني عن القول أن عدم المساواة من حيث القوة سوف تترجم نفسها إلى عدم المساواة من حيث الثروة (والعكس بالعكس). إن آثار هذا التفاوت الاجتماعي واسعة النطاق. على سبيل المثال ، تتأثر الصحة بشكل كبير من عدم المساواة. من المرجح أن يمرض الفقراء ويموتون في سن مبكرة ، مقارنة بالأغنياء. ببساطة ، “كلما انخفضت الطبقة ، كانت الحالة الصحية أسوأ. تجاوز هذه التدابير الثابتة ، حتى انقطاع الدخل من النوع الذي تسببه البطالة له آثار صحية ضارة.” والواقع أن الصعوبات الاقتصادية المستمرة المرتبطة بالمكانة المنخفضة في التسلسل الهرمي الاجتماعي تؤدي إلى ضعف الأداء البدني والنفسي والمعرفي ( “مع عواقب تستمر عقدًا أو أكثر“ ).يشير دوغ هينوود إلى أن “الدخل المنخفض والمهن غير السارة والتمييز المستمر ، قد يؤدي إلى أعراض بدنية على ما يبدو تربك حتى علماء الطب الحيوي المعقدين. “. [ بعد الاقتصاد الجديد ، ص 81-2]

علاوة على ذلك ، فإن درجة التفاوت مهمة (أي حجم الفجوة بين الأغنياء والفقراء). وفقًا لافتتاحية في المجلة الطبية البريطانية ، “ما يهم في تحديد الوفيات والصحة في مجتمع ما هو أقل من الثروة الإجمالية لذلك المجتمع وأكثر من ذلك كيف يتم توزيع الثروة بالتساوي. “ [المجلد. 312 ، 20 أبريل 1996 ، ص. 985]

وجدت الأبحاث في الولايات المتحدة الأمريكية أدلة دامغة على ذلك. قام جورج كابلان وزملاؤه بقياس عدم المساواة في الولايات الأمريكية الخمسين ومقارنتها بمعدل الوفيات المعدل حسب العمر لجميع أسباب الوفاة ، وظهر نمط: كلما كان توزيع الدخل غير متساوٍ ، زاد معدل الوفيات. وبعبارة أخرى ، فإن الفجوة بين الأغنياء والفقراء ، وليس متوسط ​​الدخل في كل ولاية ، هي التي تتنبأ بشكل أفضل بمعدل الوفيات في كل ولاية. [ “عدم المساواة في الدخل والوفيات في الولايات المتحدة: تحليل الوفيات والمسارات المحتملة” ، British Medical Journal ، المجلد. 312 ، 20 أبريل 1996 ، ص 999-1003]

تم اختبار هذا المقياس لعدم المساواة في الدخل أيضًا ضد الظروف الاجتماعية الأخرى إلى جانب الصحة. كما سجلت الدول ذات التفاوت الأكبر في توزيع الدخل معدلات بطالة أعلى ، ومعدلات حبس أعلى ، ونسبة أعلى من الأشخاص الذين يتلقون مساعدة الدخل وطوابع الغذاء ، ونسبة أكبر من الأشخاص الذين ليس لديهم تأمين طبي ، ونسبة أكبر من الأطفال الذين يولدون مع ولادة منخفضة الوزن ، ومعدلات القتل المرتفعة ، وارتفاع معدلات الجرائم العنيفة ، وارتفاع تكاليف الفرد للرعاية الطبية ، وارتفاع تكاليف الفرد لحماية الشرطة. علاوة على ذلك ، فإن الدول التي لديها قدر أكبر من عدم المساواة في توزيع الدخل تنفق أيضًا أقل على الفرد في التعليم ، ولديها عدد أقل من الكتب لكل شخص في المدارس ، وكان أداءها التعليمي ضعيفًا ، بما في ذلك مهارات القراءة السيئة ، ومهارات الرياضيات السيئة ، وانخفاض معدلات إكمال المدرسة الثانوية.

مع نمو الفجوة بين الأغنياء والفقراء (مما يشير إلى زيادة في التسلسل الهرمي الاجتماعي داخل وخارج أماكن العمل) ، تتدهور صحة الناس ويتدهور النسيج الاجتماعي. إن الصعوبة النفسية الناجمة عن تدني السلم الاجتماعي لها آثار ضارة على الناس ، تتجاوز أي آثار تنتج عن السكن اللائق ، والتغذية ، ونوعية الهواء ، والفرص الترفيهية ، والرعاية الطبية التي يتمتع بها الفقراء (انظر جورج ديفي سميث ، “الدخل” عدم المساواة والوفيات: لماذا ترتبط؟ المجلة الطبية البريطانية ، المجلد 312 ، 20 أبريل 1996 ، ص 987-988).

لذلك الثروة لا تحدد الصحة. ما هو الفجوة بين الأغنياء والفقراء. كلما كانت الفجوة أكبر ، كان المجتمع أكثر مرضًا. تظهر البلدان التي لديها درجة أكبر من عدم المساواة الاجتماعية والاقتصادية عدم مساواة أكبر في الوضع الصحي ؛ أيضا ، أن الفئات ذات الدخل المتوسط ​​في المجتمعات غير المتكافئة نسبيا تتمتع بصحة أسوأ من المجموعات المماثلة ، أو حتى الأكثر فقرا ، في المجتمعات الأكثر مساواة. ومن غير المستغرب أن ينعكس هذا أيضًا بمرور الوقت. تزامن تباين فروق الدخل في كل من الولايات المتحدة الأمريكية والمملكة المتحدة منذ عام 1980 مع تباطؤ التحسينات في متوسط ​​العمر المتوقع ، على سبيل المثال.

وباختصار ، فإن عدم المساواة سيء لصحتنا: صحة السكان لا تعتمد فقط على حجم الفطيرة الاقتصادية ، ولكن على كيفية مشاركة الفطيرة.

هذا ليس كل شيء. بالإضافة إلى عدم المساواة في الثروة ، تلعب عدم المساواة في الحرية أيضًا دورًا كبيرًا في رفاهية الإنسان بشكل عام. وفقًا لما قاله مايكل مارموت The Syndrome: كيف يؤثر الموقف الاجتماعي على صحتنا وطول العمر ، كلما تقدمت في أي نوع من التسلسل الهرمي تتحسن حالتك الصحية. يرتبط الاستقلالية والموضع في التسلسل الهرمي (أي كلما كنت أعلى في التسلسل الهرمي ، زادت الاستقلالية لديك). وبالتالي فإن تأثير هذا العمل التجريبي هو أن الاستقلالية مصدر للصحة الجيدة ، وأنه كلما كان لديك تحكم أكبر في بيئة عملك وحياتك بشكل عام ، قل احتمال تعرضك للأمراض التقليدية المرتبطة بالتوتر ، مثل القلب مرض. كما لاحظ علماء الصحة العامة جيفري جونسون وإلين هول ، فإن“إمكانية التحكم في بيئة المرء توزع بشكل مختلف على طول خطوط الصف“. [نقلا عن روبرت كوتنر ، كل شيء للبيع ، ص. 153]

كما هو متوقع من طبيعة التسلسل الهرمي ، “أن تكون في وضع الحياة حيث يعاني المرء من مطالب لا هوادة فيها من قبل الآخرين ، والتي لا يملك أحد التحكم فيها نسبيًا ، هو أن يكون في خطر سوء الصحة ، جسديًا وعقليًا.” بالنظر إلى أمراض القلب ، يميل الأشخاص الأكثر تعرضًا لخطر الإصابة “إلى أن يكونوا في مهن تتطلب متطلبات عالية ، وتحكمًا منخفضًا ، وتدعمًا اجتماعيًا منخفضًا. وكان الأشخاص الذين يشغلون مناصب متطلبة ولكن يتمتعون باستقلالية كبيرة في خطر أقل“. في ظل الرأسمالية ، “تتطلب النخبة الصغيرة نسبيًا التمكين والتحقيق الذاتي والاستقلالية ورضا العمل الآخر الذي يعوض جزئيًا لساعات طويلة“ بينما “تؤكد البيانات الوبائية أن العمال ذوي الأجور المتدنية والمتدنية المستوى هم أكثر عرضة للإصابة بأشد أشكال الإجهاد ضررًا سريريًا ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى أنهم أقل سيطرة على عملهم“. [كوتنر ، مرجع سابق. Cit. ، ص. 153 و ص. 154]

وبعبارة أخرى ، فإن عدم المساواة في الاستقلالية والمشاركة الاجتماعية الناتجة عن التسلسل الهرمي هو في حد ذاته سبب لسوء الصحة. ستكون هناك ردود فعل إيجابية حول الكمية الإجمالية للصحة – وبالتالي الرعاية الاجتماعية – إذا تم تخفيض التفاوت الاجتماعي ، ليس فقط من حيث الثروة ولكن أيضًا ، بشكل حاسم ، في السلطة. هذا دليل قوي يدعم الرؤى الأناركية للمساواة. تمنح بعض الهياكل الاجتماعية المزيد من الاستقلالية للأشخاص أكثر من الآخرين ، ويعتبر العمل على تعزيز العدالة الاجتماعية وفقًا لهذه الخطوط خطوة رئيسية نحو تحسين صحتنا. وهذا يعني أن تعزيز المنظمات الاجتماعية اللتحررية ، أي المدارة ذاتيا ، لن يزيد الحرية فحسب ، بل سيزيد أيضًا صحة الناس ورفاههم ، الجسدي والعقلي. وهو ، كما قلنا أعلاه ، متوقعًا أنه تسلسل هرمي بطبيعته ،يؤثر سلبا على من يخضعون له.

هذا يتداخل مع الدعم الأناركي للسيطرة العمالية. لقد وجد علماء النفس الصناعيون أن الرضا في العمل يعتمد على مدى “مدى الاستقلالية” في الأعمال. من غير المستغرب أن هؤلاء العمال الذين يتخذون قراراتهم لأنفسهم باستمرار هم أكثر سعادة ويعيشون لفترة أطول. إنها القدرة على التحكم في جميع جوانب حياتك – العمل بشكل خاص – التي تميل إلى منحها الثروة والمكانة وهو المحدد الرئيسي للصحة. يواجه الرجال الذين يعانون من ضعف التحكم في الوظائف خطرًا أعلى بنسبة 50٪ من الإصابة بمرض جديد: النوبات القلبية أو السكتة الدماغية أو مرض السكري أو مجرد عدوى عادية. النساء في خطر أقل قليلاً ولكن التحكم في الوظائف لا يزال عاملاً في ما إذا كانوا مرضى أم لا.

لذا فإن حقيقة أن الرئيس هو الرئيس الذي يجعل علاقة العمل مزعجة للغاية بالنسبة للقضايا الصحية (والليبرتاريون الحقيقيون). كلما كان الرئيس متسلطًا ، كان الأسوأ هو القاعدة. لذا فإن جزءًا من الاستقلالية لا يتم التحكم فيه ، ولكن هذا ليس سوى جزء من القصة. وبالطبع ، يرتبط التسلسل الهرمي (عدم المساواة في السلطة) والاستغلال (مصدر عدم المساواة المادية). كما أشرنا في القسم التالي، تقوم الرأسمالية على العمل المأجور. يبيع العامل حريته للمدير لفترة معينة من الزمن ، أي أنه يفقد استقلاليته. وهذا يسمح بإمكانية الاستغلال ، حيث يمكن للعامل أن ينتج ثروة أكثر مما يتقاضاه في الأجور. بينما يقوم الرئيس بتعديل الفارق ، ينتج عن الافتقار إلى الاستقلالية زيادة في عدم المساواة الاجتماعية ، والتي بدورها تؤثر سلبًا على رفاهيتك.

ثم هناك النفايات المرتبطة بالتسلسل الهرمي. وبينما يحب أنصار السلطة التأكيد على “كفاءتها” ، فإن الواقع مختلف. كما يشير كولين وارد ، في السلطة“مستمدة من رتبتك في بعض التسلسل القيادي … لكن المعرفة والحكمة لا يتم توزيعهما حسب الترتيب ، وهما ليسا حكرا على أي شخص في أي مهمة. عدم الكفاءة الرائع لأي تنظيم هرمي – أي مصنع ، مكتب ، الجامعة أو المستودع أو المستشفى – هي نتاج خاصيتين شبه ثابتتين ، الأولى هي أن معرفة وحكمة الناس في أسفل الهرم لا تجد مكانًا في التسلسل الهرمي لقيادة صنع القرار في المؤسسة. لجعل المؤسسة تعمل على الرغم من هيكل القيادة الرسمي ، أو بدلاً من ذلك تخريب الوظيفة الظاهرية للمؤسسة ، لأنها ليست من اختيارهم ، والآخر هو أنهم يفضلون ألا يكونوا هناك على أي حال:إنهم موجودون هناك من خلال الضرورة الاقتصادية بدلاً من تحديدهم بمهمة مشتركة تبرز قيادتها المتغيرة والوظيفية “.[ المرجع. Cit. ، ص. 41]

وبعبارة أخرى ، يمنع التسلسل الهرمي تدفق المعلومات والمعرفة. الحكام ، كما قال مالاتيستا ، “يمكنهم فقط الاستفادة من القوى الموجودة في المجتمع – باستثناء تلك القوى العظيمة“ عملهم “يشل ويدمر ، وقوات المتمردين ، وكل ما يضيع من خلال الصراعات ؛ خسائر هائلة لا مفر منها في مثل هذا النظام الاصطناعي. “ وهكذا ، فضلاً عن منع الأفراد من التطور إلى أقصى حد ، وإهدار إمكاناتهم غير المحققة ، فإن التسلسل الهرمي يضر بالمجتمع ككل من خلال تقليل الكفاءة والإبداع. وذلك لأن المدخلات في القرارات تقتصر “فقط على الأفراد الذين يشكلون الحكومة [منظمة هرمية] أو الذين بسبب موقفهم يمكنهم التأثير على سياسة [ir]”.من الواضح أن هذا يعني “أنه بعيدًا عن أن تؤدي إلى زيادة في القوى الإنتاجية والتنظيمية والوقائية في المجتمع ، فإن“ التسلسل الهرمي “ يقللها كثيرًا ، ويقتصر المبادرة على عدد قليل ، ويمنحهم الحق في القيام بكل شيء بدون ، بالطبع ، أن يكونوا قادرين على تزويدهم بهدية المعرفة الكاملة “. [الأنارکا ، ص. 38 و ص. 39]

المنظمات الهرمية واسعة النطاق ، مثل الدولة ، تتميز أيضًا بالبيروقراطية. يصبح هذا ضرورة من أجل جمع المعلومات اللازمة التي يحتاجها لاتخاذ قرارات (ومن الواضح ، للسيطرة على من هم تحت ذلك). ومع ذلك ، سرعان ما تصبح هذه البيروقراطية المصدر الحقيقي للسلطة بسبب ديمومتها وسيطرتها على المعلومات والموارد. وبالتالي ، لا يمكن للتسلسل الهرمي “البقاء دون إنشاء فئة مميزة جديدة حولها“ ، فضلاً عن كونها “طبقة متميزة ومقطوعة عن الناس“ نفسها. [مالاتيستا ، مرجع سابق. Cit.، ص. 37 و ص. 36] وهذا يعني أن من هم في أعلى مؤسسة نادراً ما يعرفون الحقائق على أرض الواقع ، ويتخذون قرارات في جهل نسبي بتأثيرها أو الاحتياجات الفعلية للوضع أو الأشخاص المعنيين. كما استنتج الاقتصادي جوزيف ستيجليتز من تجاربه الخاصة في البنك الدولي ، “هناك حاجة لوقت وجهد كبيرين لإحداث التغيير حتى من الداخل ، في البيروقراطية الدولية. هذه المنظمات غير شفافة بدلاً من الشفافية ، ولا تقدم معلومات قليلة جدًا تشع من الداخل إلى العالم الخارجي ، وربما حتى معلومات أقل من الخارج قادرة على اختراق المنظمة. والعتامة تعني أيضًا أنه من الصعب على المعلومات من أسفل المنظمة أن تتسرب إلى الأعلى. “ [ العولمة وسخطها، ص. 33] يمكن قول الشيء نفسه عن أي منظمة هرمية ، سواء كانت دولة قومية أو شركة رأسمالية.

علاوة على ذلك ، كما يشير وارد ومالاتيستا ، يثير التسلسل الهرمي صراعًا بين أولئك في الأسفل وفي القمة. هذا النضال هو أيضًا مصدر إهدار لأنه يحول الموارد والطاقة من نشاط أكثر فائدة إلى محاربته. ومن المفارقات ، كما نناقش في القسم H.4.4 ، أن أحد الأسلحة المزورة في هذا النضال هو “العمل من أجل الحكم” ، أي العمال الذين يضعون مكان عملهم في وضع حد للطحن باتباع إملاءات الرئيس في الرسالة. هذا دليل واضح على أن مكان العمل يعمل فقط لأن العمال يمارسون استقلاليتهم خلال ساعات العمل ، وهو حكم ذاتي تخنق الهياكل الاستبدادية وتبدد. وبالتالي ، فإن مكان العمل التشاركي سيكون أكثر كفاءة وأقل تبديدًا من الهرمية المرتبطة بالرأسمالية. كما نناقش في القسم J.5.12 ، التسلسل الهرمي والصراع الذي يخلقه يعمل دائمًا كحاجز لوقف الكفاءة المتزايدة المرتبطة بمشاركة العمال التي تقوض مكان العمل الاستبدادي للرأسمالية.

كل هذا لا يعني أن أولئك الذين هم في الجزء السفلي من التسلسل الهرمي هم ضحايا ولا أن أولئك الذين هم في أعلى التسلسلات الهرمية يكسبون فقط فوائد – بعيدًا عن ذلك. كما أشار وارد ومالاتيستا ، فإن التسلسل الهرمي بطبيعته يخلق مقاومة له من أولئك الذين يتعرضون له ، وفي هذه الحالة ، إمكانية إنهائه (انظر القسم B.1.6 لمزيد من المناقشة). على العكس ، في قمة الهرم ، نرى أيضًا شرور التسلسل الهرمي.

إذا نظرنا إلى أولئك الموجودين في الجزء العلوي من النظام ، نعم ، في الواقع ، غالبًا ما يكون أداؤهم جيدًا جدًا من حيث السلع المادية والحصول على التعليم والترفيه والصحة وما إلى ذلك ، لكنهم يفقدون إنسانيتهم ​​وشخصيتهم الفردية. كما أشار باكونين إلى أن “السلطة والسلطة تفسد من يمارسها مثلما يضطر من يخضعون لها“. [ الفلسفة السياسية لباكونين ، ص. 249] تعمل السلطة بشكل مدمر ، حتى على أولئك الذين يمتلكونها ، مما يقلل من فرديتهم لأنه “يجعلهم أغبياء ووحشيين ، حتى عندما تم منحهم في الأصل أفضل المواهب. الشخص الذي يسعى باستمرار لإجبار كل شيء إلى نظام ميكانيكي في أخيرا يصبح آلة بنفسه ويفقد كل شعور بشري “. [رودولف روكر ، الأناركية النقابية ، ص 17-8]

عندما يتلخص الأمر في ذلك ، فإن التسلسل الهرمي يهزم نفسه ، لأنه إذا “الثروة هي أشخاص آخرون” ، فعند معاملة الآخرين على أنهم أقل منك ، وتقييد نموهم ، ستفقد كل الرؤى والقدرات المحتملة التي يمتلكها هؤلاء الأفراد ، لذا فأفقر حياتك الخاصة وتقييد نموك. لسوء الحظ في هذه الأيام ، حلت الثروة المادية (وهي شكل ضيق بشكل خاص من “المصلحة الذاتية“) محل الاهتمام بتنمية الشخص بأكمله وقيادة حياة مُرضية ومبدعة (مصلحة ذاتية واسعة ، تضع الفرد في المجتمع ، شخص يعترف أن العلاقات مع الآخرين تشكل وتطور جميع الأفراد). في المجتمع الطبقي الهرمي ، يخسر الجميع إلى حد ما ، حتى أولئك في “القمة“.

بالنظر إلى البيئة ، فإن طبيعة التسلسل الهرمي التي تهزم نفسها تصبح واضحة أيضًا. يسير مصير الحياة البشرية جنباً إلى جنب مع مصير العالم غير البشري. في حين أن كونها غنية وقوية قد تخفف من تأثير الدمار البيئي الناتج عن التسلسل الهرمي والرأسمالية ، إلا أنها لن توقفها وستؤثر في النهاية على النخبة وكذلك الكثيرين.

لا عجب إذن أن “الأناركية … تعمل على تدمير السلطة من جميع جوانبها … [و] ترفض كل التنظيم الهرمي.” [كروبوتكين ، الأناركية ، ص. 137]