أ .٥.١ من أين تأتي الأناركية؟

الترجمة الآلیة

——————

من أين تأتي الأناركية؟ لا يمكننا أن نفعل ما هو أفضل من اقتباس المنصة التنظيمية للشيوعيين التحرريين التي أنتجها المشاركون في حركة مخنوفست في الثورة الروسية (انظر القسم أ .٥.٤ ). يشيرون إلى أن:

إن الصراع الطبقي الناشئ عن استعباد العمال وتطلعاتهم إلى الحرية قد ولد ، في الظلم ، فكرة الأناركية: فكرة النفي الكامل للنظام الاجتماعي القائم على مبادئ الطبقات والدولة ، و استبدال مجتمع غير إحصائي مجاني بالعمال الخاضعين للإدارة الذاتية.

إذن فإن الأناركية لا تنبع من الأفكار المجردة للفكر أو الفيلسوف ، بل من النضال المباشر للعاملين ضد الرأسمالية ، من احتياجات وضرورات العمال ، من تطلعاتهم إلى الحرية والمساواة ، التطلعات التي أصبحت حية بشكل خاص في أفضل فترة بطولية في حياة وصراع الجماهير العاملة.

إن المفكرين الأناركيين البارزين ، باكونين ، كروبوتكين وغيرهم ، لم يخترعوا فكرة الأناركية ، لكن بعد أن اكتشفوها في الجماهير ، ساعدتهم ببساطة قوة تفكيرهم ومعرفتهم في تحديدها ونشرها.” [ص. ١٥١٦]

مثل الحركة الأناركية عمومًا ، كان الماخنوفيون حركة جماهيرية لأشخاص من الطبقة العاملة يقاومون قوى السلطة ، كل من الأحمر (الشيوعي) والأبيض (القيصري / الرأسمالي) في أوكرانيا من ١٩١٧ إلى ١٩٢١. كما يشير بيتر مارشال الأنارکیة. وقد وجدت تقليديا أنصارها الرئيسيين بين العمال والفلاحين “. [ مطالبة المستحيل ، ص. ٦٥٢]

تم خلق الأنارکیة في نضال المضطهدين من أجل الحرية. بالنسبة إلى كروبوتكين ، على سبيل المثال ، الأنارکیة نشأت في صراعات يوميةو تم تجديد الحركة الأناركية في كل مرة تتلقى فيها انطباعًا من درس عملي عظيم: لقد استمدت أصلها من تعاليم الحياة نفسها“. [ التطور والبيئة ، ص. ٥٨ و ص. ٥٧بالنسبة لبراودون ، فإن دليلأفكاره المتبادلة يكمن في الممارسة الحالية ، الممارسة الثوريةلـ تلك الجمعيات العمالية التي تم تشكيلها تلقائيًا في باريس وليون … [تبين أن ] تنظيم الائتمان وتنظيم العمل يصل إلى حد واحد “.[لا آلهة ، لا الماجستير ، المجلد. ١ ، الصفحات ٥٩٦٠] في الواقع ، كما يجادل أحد المؤرخين ، كان هناك تشابه وثيق بين المثالية الترابطية لبرودون وبرنامج المتبادلين ليونوكان هناك تقارب ملحوظ [بين الأفكار] ومن المرجح أن برودون كان قادرًا على التعبير عن برنامجه الإيجابي بشكل أكثر تماسكًا بسبب مثال عمال الحرير في ليون. والمثل الاشتراكية المثالية التي دافع عنها قد تم تحقيقها بالفعل ، إلى حد ما ، من قبل هؤلاء العمال “. [ك. ستيفن فنسنت ، بيير جوزيف برودون وصعود الاشتراكية الجمهورية الفرنسية ، ص. ١٦٤]

وهكذا تأتي الأناركية من النضال من أجل الحرية ورغباتنا في أن نعيش حياة إنسانية كاملة ، حيث لدينا وقت للحياة وللمحبة واللعب. لم يخلقها عدد قليل من الناس المطلقين من الحياة ، في أبراج عاجية ينظرون إلى المجتمع ويصدرون الأحكام بناءً على مفاهيمهم حول الصواب والخطأ. بدلاً من ذلك ، لقد كان نتاجًا للنضال الطبقي ومقاومة السلطة والقمع والاستغلال. كما قال ألبرت ميلتزر:

لم يكن هناك نظريون للأناركية على هذا النحو ، على الرغم من أنها أنتجت عددًا من المنظرين الذين ناقشوا جوانب من فلسفتها. ظلت الأناركية عقيدًا تم تطويره في العمل بدلاً من وضعه موضع التنفيذ لفكرة فكرية. في كثير من الأحيان ، يأتي كاتب بورجوازي ويدون ما تم بالفعل وضعه في الممارسة العملية من قبل العمال والفلاحين ؛ ويعزوه المؤرخون البرجوازيون [أو هي] كقائد ، والكتاب البرجوازيين المتعاقبين (مستشهدين بالمؤرخين البرجوازيين) حالة أخرى تثبت أن الطبقة العاملة تعتمد على القيادة البرجوازية “. [ الأناركية: الحجج المؤيدة والمعارضة ، ص. ١٨]

في نظر كروبوتكين ، تعود أصول الأناركية إلى النشاط الخلاق والبناء الذي قامت به الجماهير التي عملت في بعض الأوقات على جميع المؤسسات الاجتماعية للبشرية وفي الثورات ضد ممثلي القوة ، خارج هذه المؤسسات الاجتماعية ، الذين وضعوا أيديهم على هذه المؤسسات واستخدموها لمصلحتهم الخاصة “. في الآونة الأخيرة ، نشأت الأنارکیا بنفس الاحتجاج النقدي والثوري الذي ولد الاشتراكية بشكل عام“. الأنارکیة ، على عكس أشكال الاشتراكية الأخرى ، رفعت ذراعها المقدّس ، ليس فقط ضد الرأسمالية ، ولكن أيضًا ضد أركان الرأسمالية: القانون والسلطة والدولة“. كل الكتاب الأناركيين فعلوا ذلكاستنبط تعبيرًا عامًا عن مبادئ [الأنارکیة] والأساس النظري والعلمي لتعاليمهاالمستمدة من تجارب الطبقة العاملة في النضال وكذلك تحليل الاتجاهات التطورية للمجتمع بشكل عام. [ المرجع. سبق ذكره. ، ص.١٩ و ص. ٥٧]

ومع ذلك ، فقد وجدت النزعات والمنظمات الأنارکیة في المجتمع قبل فترة طويلة من وضع برودون القلم على الورق في عام ١٨٤٠ وأعلن نفسه أنارکيًا. في حين ولدت الأناركية ، كنظرية سياسية محددة ، مع ظهور الرأسمالية ( ظهرت الأناركية في نهاية القرن الثامن عشر. [و] استغرق التحدي المزدوج المتمثل في الإطاحة كل من رأس المال والدولة.” [بيتر مارشال ، المرجع السابق ، ص ٤]) لقد قام الكتاب الأناركيون بتحليل التاريخ للميول التحررية. جادل كروبوتكين ، على سبيل المثال ، بأنه من جميع الأوقات كان هناك أناركيون وإحصائيون“. [ المرجع. سبق ذكره. ، ص.[١٦] في المساعدة المتبادلة (وفي أماكن أخرى) حلل كروبوتكين الجوانب التحررية للمجتمعات السابقة ولاحظ تلك التي نفذت بنجاح (إلى حد ما) المنظمة الأناركية أو جوانب الأنارکیة. لقد أدرك هذا الاتجاه من الأمثلة الفعلية للأفكار الأناركية التي سبقت إنشاء الحركة الأناركية الرسميةوجادل بأن:

منذ أقدم العصور القديمة في العصر الحجري ، أدرك الرجال [والنساء] الشرور التي نتجت عن ترك بعضهم يكتسبون سلطتهم الشخصية وبالتالي تطوروا في العشيرة البدائية ، ومجتمع القرية ، وجماعة العصور الوسطى. وأخيراً في المدينة الحرة التي تعود إلى العصور الوسطى ، مثلت هذه المؤسسات التي مكنتها من مقاومة التعدي على حياتها وثرواتها سواء من الغرباء الذين فتحوها ، أو هؤلاء العشائريون الذين سعوا لإقامة سلطتهم الشخصية “. [ الأناركية ، الصفحات ١٥٨٩]

وضع كروبوتكين كفاح الناس من الطبقة العاملة (التي انبثقت عنها الأناركية الحديثة) على قدم المساواة مع هذه الأشكال القديمة من التنظيم الشعبي. وقال إن مجموعات العمال كانت نتيجة للمقاومة الشعبية نفسها للقوة المتزايدة للقلة الرأسماليون في هذه الحالةمثلها مثل العشيرة والمجتمع القروي وما إلى ذلك ، وكذلك اللافت للنظرالنشاط المستقل الحر الفدرالي لـ أقسام باريسوجميع المدن الكبرى والعديد من الكوموناتالصغيرة خلال الثورة الفرنسية في عام ١٧٩٣. [ Op. سبق ذكره. ، ص. ١٥٩]

وهكذا ، في حين أن الأناركية كنظرية سياسية هي تعبير عن نضال الطبقة العاملة والنشاط الذاتي ضد الرأسمالية والدولة الحديثة ، فإن أفكار الأناركية قد عبرت عن نفسها باستمرار في العمل طوال الوجود الإنساني. مارس العديد من الشعوب الأصلية في أمريكا الشمالية وأماكن أخرى ، على سبيل المثال ، الأنارکیة لآلاف السنين قبل وجود الأنارکیة كنظرية سياسية محددة. وبالمثل ، كانت هناك توجهات ومنظمات أنارکية في كل ثورة كبرى اجتماعات نيو إنجلاند تاون خلال الثورة الأمريكية ، و الأقسام الباريسيةخلال الثورة الفرنسية ، ومجالس العمال ولجان المصانع خلال الثورة الروسية على سبيل المثال لا الحصر. أمثلة (انظر موراي Bookchin في الثورة الثالثةللتفاصيل). هذا أمر متوقع إذا كانت الأناركية ، كما نجادل ، نتاجًا لمقاومة السلطة ، فإن أي مجتمع مع السلطات سوف يثير المقاومة لهم ويولد ميول أناركية (وبالطبع ، لا يمكن أن تساعد أي مجتمعات بدون سلطات إلا أن تكون أناركية).

بمعنى آخر ، تعتبر الأناركية تعبيرًا عن الكفاح ضد الاضطهاد والاستغلال وتعميمًا لتجارب الأشخاص العاملين وتحليلات ما هو الخطأ في النظام الحالي وتعبيرًا عن آمالنا وأحلامنا بمستقبل أفضل. كان هذا النضال قائماً قبل أن يطلق عليه الأناركية ، لكن الحركة الأناركية التاريخية (أي مجموعات من الناس يطلقون على أفكارهم الأناركية وتهدف إلى مجتمع أناركي) هي نتاج صراع الطبقة العاملة ضد الرأسمالية والدولة ، ضد الاضطهاد والاستغلال ، ل مجتمع خال من أفراد أحرار ومتساوين.

نووسەر: هه‌ژێن

هه‌رچه‌نده‌ من به‌ ویستی خۆم له‌دایك نه‌بووم، به‌ڵام ده‌موێت به‌ ویستی خۆم بژیم و به‌خۆم بیربکه‌مه‌وه‌، به‌خۆم بڕیار بده‌م و به‌ خۆم جێبه‌جێ بکه‌م. هه‌ر له‌ مناڵیمه‌وه‌ تا ئێستا نه‌فره‌تم له‌ زۆره‌ملی و چه‌پاندن هه‌بووه‌، هاوکات خه‌ونم به‌ دونیایه‌که‌وه‌ بینیوه‌، که‌ تێیدا له ‌بری فه‌رمانده‌ری و فه‌رمانبه‌ری؛ هاوه‌ڵێتی، له ‌بری ڕك و کینه‌؛ خۆشه‌ویستی، له‌ بری جه‌نگ و کوشتار؛ ئاره‌زوومه‌ندی ئاشتی و ئاوه‌دانی بووم و هه‌میشه‌ خه‌ونم به‌ ژیانێکی ئازاد له‌ باوه‌شی سروشتدا، له‌ جه‌نگه‌ڵه‌ چڕ و دوورده‌سته‌کان بینیوه‌. لای من جیاوازی باوکی زۆردار و مامۆستای داروه‌شێن و ئه‌شکه‌نجه‌ده‌ری زینادنه‌کان نییه‌ لای من جیاوازی سه‌رکرده‌ و شوان نییه‌، لای من جیاوازی پارته‌ راست و چه‌په‌کان نییه‌، هه‌رچه‌ندی ناو و ڕه‌نگ و پاگنده‌کانیان له‌ ڕوخساردا جیاواز بن herçende min be wîstî xom ledayk nebûm, bellam demwêt be wîstî xom bjîm û bexom bîrbkemewe, bexom birryar bdem û be xom cêbecê bkem. her le mnallîmewe ta êsta nefretim le zoremlî û çepandin hebuwe, hawkat xewnim be dunyayekewe bînîwe, ke têyda le brî fermanderî û fermanberî; hawellêtî, le brî rik û kîne; xoşewîstî, le brî ceng û kuştar; arezûmendî aştî û awedanî bûm û hemîşe xewnim be jyanêkî azad le baweşî sruştda, le cengelle çirr û dûrdestekan bînîwe. lay min cyawazî bawkî zordar û mamostay darweşên û eşkencederî zînadnekan nîye lay min cyawazî serkirde û şwan nîye, lay min cyawazî parte rast û çepekan nîye, herçendî naw û reng û pagindekanyan le ruxsarda cyawaz bin

وەڵامێک بنووسە

Please log in using one of these methods to post your comment:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out /  گۆڕین )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out /  گۆڕین )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out /  گۆڕین )

Connecting to %s

This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed.

%d هاوشێوەی ئەم بلۆگەرانە: