أ. ٥ : ما هي بعض الأمثلة على “الأنارکی في العمل”؟

الترجمة الآلیة

——————-

إن الأناركية ، أكثر من أي شيء آخر ، تتعلق بجهود ملايين الثوار الذين غيروا العالم في القرنين الماضيين. سنناقش هنا بعض النقاط المهمة لهذه الحركة ، كلها ذات طبيعة معادية للرأسمالية.

إن الأناركية تدور حول تغيير العالم جذريًا ، وليس فقط جعل النظام الحالي أقل إنسانية من خلال تشجيع الميول الأناركية داخلها على النمو والتطور. في حين لم تحدث ثورة أناركية بحتة حتى الآن ، كانت هناك ثورات عديدة ذات طابع أناركي للغاية ومستوى المشاركة. وعلى الرغم من أن كل هذه الأشياء قد دُمرت ، إلا أنها كانت في كل حالة على أيدي قوى خارجية ضدهم (مدعومة إما من قبل الشيوعيين أو الرأسماليين) ، وليس بسبب أي مشاكل داخلية في الأناركية نفسها. هذه الثورات ، على الرغم من فشلها في البقاء على قيد الحياة في مواجهة القوة الساحقة ، كانت في نفس الوقت مصدر إلهام للأناركيين ودليلًا على أن الأناركية هي نظرية اجتماعية قابلة للحياة ويمكن ممارستها على نطاق واسع.

ما تشتركه هذه الثورات هو حقيقة أنها ، لاستخدام مصطلح برودون ، ثورة من الأسفلكانت أمثلة على النشاط الجماعي ، من العفوية الشعبية“. إنه فقط تحول في المجتمع من القاعدة إلى القمة من خلال عمل المضطهدين أنفسهم الذين يمكن أن يخلقوا مجتمعًا حرًا. كما سأل برودون ، هل كانت ثورة خطيرة ودائمة لم تصنع من أسفل ، من قبل الناس؟ لهذا السبب ، يعتبر الأناركي ثوريًا من الأسفل . وهكذا فإن الثورات الاجتماعية والحركات الجماهيرية التي نناقشها في هذا القسم هي أمثلة على النشاط الذاتي الشعبي وتحرير الذات (كما وصفها برودون في عام 1848) ، يجب على البروليتاريا أن تحرر نفسها ). [مقتبسة من جورج وودكوك ، بيير جوزيف برودون: سيرة ذاتية ، ص. 143 و ص. 125] جميع الأناركيين يرددون فكرة برودون عن التغيير الثوري من أسفل ، وخلق مجتمع جديد من خلال أفعال المضطهدين أنفسهم. على سبيل المثال ، جادل باكونين بأن الأناركيين هم أعداء لجميع مؤسسات الدولة على هذا النحو ، ويعتقدون أن الشعب لا يمكن أن يكون سعيدًا وحرًا ، عندما يتم تنظيمه من الأسفل عن طريق جمعياته المستقلة والحرة تمامًا ، دون إشراف أي أولياء الأمور ، وسوف يخلق حياته الخاصة. “ [ الماركسية ، الحرية والدولة ، ص. 63] في القسم J.7 ، نناقش ما يعتقد أناركيون أن الثورة الاجتماعية فيه وما تنطوي عليه.

العديد من هذه الثورات والحركات الثورية غير معروفة نسبيًا لغير الأناركيين. سيكون معظم الناس قد سمعوا عن الثورة الروسية ، لكن قلة منهم سوف تعرف بالحركات الشعبية التي كانت دمها قبل أن يستولى البلاشفة على السلطة أو الدور الذي لعبه الأناركيون فيه. قليلون قد سمعوا عن باريس كومونة أو المهن الإيطالية أو الجمعيات الإسبانية. هذا ليس مفاجئًا ، كما يلاحظ هيبرت ريد ، إن التاريخ من نوعين سجل للأحداث التي تحدث علنًا ، وتتصدر عناوين الصحف في الصحف وتتجسد في السجلات الرسمية وقد نسميها هذا التاريخ السري“. يحدث في الوقت نفسه ، والاستعداد لهذه الأحداث العامة ، وتوقعها ، هو نوع آخر من التاريخ ، لا يتجسد في السجلات الرسمية ، وهو تاريخ غير مرئي تحت الأرض.” [مقتبسة من ويليام ر. ماككر ، حرية وسلطة ، ص. 155] تعد الحركات والثورات الشعبية ، بحكم تعريفها ، جزءًا من التاريخ السري ، وهو التاريخ الاجتماعي الذي يتم تجاهله لصالح تاريخ النخبة ، وحسابات الملوك والملكات والسياسيين والأثرياء الذين تعتبر شهرتهم نتاج سحق الكثير.

هذا يعني أن أمثلة الأنارکی في العملهي جزء مما أطلق عليه الأناركي الروسي فولين الثورة المجهولة“. استخدم فولين هذا التعبير كعنوان لحسابه الكلاسيكي عن الثورة الروسية الذي كان مشاركًا نشطًا فيه. لقد استخدمها للإشارة إلى الأعمال الإبداعية المستقلة التي نادراً ما يتم الاعتراف بها للأشخاص أنفسهم. على حد تعبير فولين ، من غير المعروف كيفية دراسة ثورة، كما أن معظم المؤرخين لا يثقون ويتجاهلون تلك التطورات التي تحدث بصمت في أعماق الثورة في أحسن الأحوال ، يمنحونهم بضع كلمات عابرة.” ومع ذلك ، فإن هذه الحقائق المخفية هي بالتحديد مهمة ، والتي تلقي الضوء الحقيقي على الأحداث قيد النظر وعلى الفترة “. [ الثورة المجهولة ، ص. 19] ساهمت الأناركية ، القائمة على الثورة من الأسفل ، بشكل كبير في كل من التاريخ السريو الثورة غير المعروفةفي القرون القليلة الماضية ، وسوف يلقي هذا القسم من الأسئلة الشائعة الضوء على إنجازاتها.

من المهم أن نشير إلى أن هذه الأمثلة هي تجارب اجتماعية واسعة النطاق ولا تعني أننا نتجاهل خفي الممارسة الأناركية الموجودة في الحياة اليومية ، حتى في ظل الرأسمالية. قام كل من بيتر كروبوتكين (في إطار المساعدة المتبادلة ) وكولين وارد (في حالة من الأنارکی في العمل ) بتوثيق الطرق العديدة التي عمل بها الناس العاديون ، الذين لا يدركون عادة الأناركية ، سويًا على قدم المساواة لتلبية مصالحهم المشتركة. كما يقول كولين وارد ، إن المجتمع الأناركي ، وهو مجتمع ينظم نفسه دون سلطة ، موجود دائمًا ، مثل بذرة تحت الثلج ، مدفونة تحت وطأة الدولة وبيروقراطيتها ورأسماليةها وهدرها وامتيازها وظلمها والقومية والولاءات الانتحارية والاختلافات الدينية وانفصالية الخرافات “. [ الأنارکی في العمل ، ص. 14]

إن الأناركية لا تتعلق فقط بمجتمع مستقبلي ، بل هي أيضًا حول الكفاح الاجتماعي الذي يحدث اليوم. إنها ليست شرطا بل عملية ، نخلقها من خلال نشاطنا الذاتي وتحريرنا الذاتي.

ولكن بحلول الستينيات ، كان العديد من المعلقين يشطبون الحركة الأناركية كشيء من الماضي. لم تكن الفاشية قد انتهت فقط من الحركات الأناركية الأوروبية في السنوات التي سبقت وأثناء الحرب ، ولكن في فترة ما بعد الحرب تم منع هذه الحركات من استعادة الغرب الرأسمالي من جهة والشرق اللينيني من ناحية أخرى. خلال نفس الفترة الزمنية ، تم قمع الأناركية في الولايات المتحدة وأمريكا اللاتينية والصين وكوريا (حيث تم إخماد ثورة اجتماعية ذات محتوى أناركي قبل الحرب الكورية) واليابان. حتى في البلدان أو البلدان التي نجت من أسوأ حالات القمع ، فإن الجمع بين الحرب الباردة والعزلة الدولية جعل النقابات التحررية مثل SAC السويدية تصبح إصلاحية.

لكن الستينيات كانت عقدًا من الكفاح الجديد ، وتطلع اليسار الجديدفي جميع أنحاء العالم إلى الأناركية وكذلك في أي مكان آخر بحثًا عن أفكارها. العديد من الشخصيات البارزة للانفجار الهائل في مايو 1968 في فرنسا اعتبروا أنفسهم أناركيين. على الرغم من أن هذه الحركات نفسها تدهورت ، إلا أن تلك التي خرجت منها أبقت الفكرة حية وبدأت في بناء حركات جديدة. شهدت وفاة فرانكو في عام 1975 نهضة هائلة من الأناركية في إسبانيا ، مع ما يصل إلى 500000 شخص حضروا أول تجمع لفرنسا بعد CNT. شهدت العودة إلى الديمقراطية المحدودة في بعض بلدان أمريكا الجنوبية في أواخر السبعينيات والثمانينيات من القرن الماضي نموًا في الأناركية هناك. أخيرًا ، في أواخر الثمانينيات ، كان الأناركيون هم الذين ضربوا الضربات الأولى ضد الاتحاد السوفياتي اللينيني ، مع أول مسيرة احتجاج منذ عام 1928 في موسكو من قبل الأناركيين.

اليوم ، تقوم الحركة الأناركية ، رغم أنها لا تزال ضعيفة ، بتنظيم عشرات الآلاف من الثوار في العديد من البلدان. توجد في إسبانيا والسويد وإيطاليا حركات نقابية ليبرالية تنظم حوالي 250،000 منهم. معظم الدول الأوروبية الأخرى لديها عدة آلاف من الأناركيين النشطين. ظهرت الجماعات الأناركية لأول مرة في بلدان أخرى ، بما في ذلك نيجيريا وتركيا. في أمريكا الجنوبية انتعشت الحركة على نطاق واسع. تحتوي ورقة الاتصال التي وزعتها المجموعة الأناركية الفنزويلية Corrio A على أكثر من 100 منظمة في كل بلد تقريبًا.

ربما يكون التعافي أبطأ في أمريكا الشمالية ، لكن يبدو أن جميع المنظمات التحررية تشهد نموًا كبيرًا أيضًا. مع تسارع هذا النمو ، سيتم إنشاء العديد من الأمثلة على الأنارکی في العمل وسيشارك المزيد والمزيد من الأشخاص في المنظمات والأنشطة الأناركية ، مما يجعل هذا الجزء من الأسئلة الشائعة أقل وأقل أهمية.

ومع ذلك ، من الضروري تسليط الضوء على الأمثلة الجماعية لأنارکیة التي تعمل على نطاق واسع من أجل تجنب الاتهام المضلل لـ الطوباوية“. نظرًا لأن الفائزين يكتبون التاريخ ، فإن نماذج الأنارکی أثناء العمل غالباً ما تكون مخفية عن الأنظار في كتب غامضة. نادراً ما يتم ذكرها في المدارس والجامعات (أو إذا تم ذكرها ، فهي مشوهة). وغني عن القول أن الأمثلة القليلة التي نقدمها هي مجرد أمثلة قليلة.

تتمتع الأناركية بتاريخ طويل في العديد من البلدان ، ولا يمكننا محاولة توثيق كل مثال ، فقط تلك التي نعتبرها مهمة. نحن آسفون أيضًا إذا كانت الأمثلة تبدو مركزية. علينا ، بسبب الاعتبارات المتعلقة بالفضاء والوقت ، أن نتجاهل تمرد النقابة (1910 إلى 1914) وحركة المضيفة في المتاجر (1917-21) في بريطانيا ، ألمانيا (1919-21) ، البرتغال (1974) ، الثورة المكسيكية ، ون في الثورة الكوبية ، والكفاح في كوريا ضد الإمبريالية اليابانية (ثم الأمريكية والروسية) أثناء الحرب العالمية الثانية وبعدها ، المجر (1956) ، ثورة رفض العملفي أواخر الستينيات (خاصة في الحرب الساخنة“) الخريف في إيطاليا ، 1969) ، إضراب عمال المناجم في المملكة المتحدة (1984-85) ، النضال ضد ضريبة الاستطلاع في بريطانيا (1988-1992) ، الإضرابات في فرنسا في عامي 1986 و 1995 ، حركة COBAS الإيطالية في الثمانينيات والتسعينيات والتجمعات الشعبية وأماكن العمل المحتلة ذاتيا والتي تدار ذاتيا خلال التمرد الأرجنتيني في بداية القرن الحادي والعشرين والعديد من النضالات الرئيسية الأخرى التي شملت الأفكار الأناركية للإدارة الذاتية (الأفكار التي تتطور عادة من الحركة نفسها ، دون أن يلعب الأناركيون بالضرورة الرئيسية ، أو الرائدة، دور).

بالنسبة للأناركيين ، تعد الثورات والصراعات الجماهيرية مهرجانات للظالمين، عندما يبدأ الناس العاديون في العمل من أجل أنفسهم ويغيرون أنفسهم والعالم.

وەڵامێک بنووسە

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out /  گۆڕین )

Google photo

You are commenting using your Google account. Log Out /  گۆڕین )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out /  گۆڕین )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out /  گۆڕین )

Connecting to %s

This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed.