أ. ٤. ٣ : هل هناك أي مفكرين اشتراكيين قريبين من الأناركية؟

الترجمة الآلیة

——————-

تطورت الأناركية استجابةً لتطور الرأسمالية ، وفي التقاليد الاشتراكية غير الأناركية ، تجد الأناركية معظم المسافرين الآخرين.

كان الإشتراكيون البريطانيون الأوائل (ما يسمى الاشتراكيين ريكارديين) الذين اتبعوا في أعقاب روبرت أوين ، يحملون أفكارًا تشبه أفكار الأناركيين. على سبيل المثال ، أوضح توماس هودجسكين أفكارًا متشابهة مع برودون المتبادلة بينما طور ويليام تومبسون شكلًا من أشكال الاشتراكية غير الحكومية يستند إلى مجتمعات تعاونية متبادلةكانت تشبهها الشيوعية في الأناركو (كانت تومبسون متبادلة قبل أن تصبح الشيوعية في ضوء المشاكل حتى السوق غير الرأسمالية سيكون). جون فرانسيس براي مهتم أيضًا ، وكذلك المهندس الزراعي الراديكالي توماس سبنس الذي طور شكلًا اجتماعيًا من الاشتراكية القائمة على الأرض والذي أوضح العديد من الأفكار المرتبطة عادة بالأناركية (انظر الاشتراكية الزراعية لتوماس سبنس“)بريان موريس في كتابه علم البيئة والأناركية ). علاوة على ذلك ، فإن الحركة النقابية البريطانية المبكرة طورت ، خطوة تلو الأخرى ، نظرية النقابةقبل 40 سنة من Bakunin والجناح التحرري للأممية الأولى. [EP Thompson، The Making of the English Working Class ، p. 912] نويل طومسون بعنوان الحقوق الحقيقية للإنسانهي ملخص جيد لجميع هؤلاء المفكرين والحركات ، كما هو الحال في تاريخ إي بي طومسون الاجتماعي الكلاسيكي لحياة الطبقة العاملة (والسياسة) في هذه الفترة ، صناعة الطبقة العاملة الإنجليزية .

لم تنته الأفكار الليبرالية في بريطانيا في أربعينيات القرن التاسع عشر. كان هناك أيضًا شبه نقابيين لاشتراكي النقابة في عشرينيات وعشرينيات القرن العشرين الذين دافعوا عن نظام مجتمعي لامركزي مع سيطرة العمال على الصناعة. GDH Cole’s Guild Socialism Restated هو العمل الأكثر شهرة في هذه المدرسة ، والتي تضمنت أيضًا مؤلفي SG Hobson و AR Orage (يقدم Geoffrey Osteregaard’s The Tradition of Workers ‘Control ملخصًا جيدًا لأفكار اشتراكية النقابة). انجذب برتراند راسل ، وهو مؤيد آخر لاشتراكية النقابة ، إلى الأفكار الأناركية وكتب مناقشة مستنيرة ومدروسة عن الأناركية والنقابية والماركسية في كتابه الكلاسيكي الطرق إلى الحرية .

بينما كان راسل متشائمًا بشأن احتمال حدوث الأناركية في المستقبل القريب ، شعر أنه كان الفكرة النهائية التي يجب على المجتمع تقريبها“. باعتباره اشتراكيًا في النقابة ، اعتبر أنه من المسلم به أنه لا يمكن أن تكون هناك حرية أو ديمقراطية حقيقية حتى يتحكم الرجال الذين يقومون بالعمل في مجال الأعمال التجارية أيضًا في إدارتها“. رؤيته لمجتمع جيد هي التي سيدعمها أي أناركي:”عالم تعيش فيه الروح الإبداعية ، حيث تكون الحياة مغامرة مليئة بالبهجة والأمل ، بناءً على الدافع للبناء بدلاً من الرغبة في الاحتفاظ بما نملكه أو الاستيلاء على ما يمتلكه الآخرون. يجب أن تكون عالم يتمتع فيه المودة باللعب الحر ، حيث يتم تطهير الحب من غريزة الهيمنة ، حيث تم تبديد القسوة والحسد من خلال السعادة والتطور غير المقيد لجميع الغرائز التي تبني الحياة وتملأها بالمسرات العقلية “. [مقتبسة من قبل نعوم تشومسكي ، مشاكل المعرفة والحرية ، ص 59-60 ، ص. 61 و ص. X] لقد أثر كاتب مستنير ومثير للاهتمام حول العديد من الموضوعات ، وفكره ونشاطه الاجتماعي على العديد من المفكرين الآخرين ، بمن فيهم نعوم تشومسكي (الذين يعانون من مشاكل المعرفة والحرية هي مناقشة واسعة النطاق حول بعض المواضيع التي تناولها راسل).

كان ويليام موريس هو المفكر والناشط الاشتراكي التحرري البريطاني الهام الآخر. كان موريس ، صديق كروبوتكين ، ناشطًا في العصبة الاشتراكية وقاد جناحها المناهض للبرلمان. بينما أكد أنه لم يكن أنارکيًا ، هناك فرق حقيقي بسيط بين أفكار موريس ومعظم الشيوعيين الأناركيين (قال موريس إنه شيوعي ولم ير حاجة إلى إلحاق أناركيبه ، فالشيوعية بالنسبة إليه كانت ديمقراطية و التحريرية). جادل موريس ، العضو البارز في حركة الفنون والحرف، عن العمل الإنساني ، وكان يقتبس من عنوان واحدة من أكثر مقالاته شهرة ، كحالة من العمل المفيد ضد عديمة الجدوى . روايته الطوباوية أخبار من أي مكانيرسم رؤية مقنعة لمجتمع شيوعي ليبراري حيث تم استبدال التصنيع باقتصاد قائم على الحرف التقليدية. إنها يوتوبيا لطالما ناشدت معظم الأناركيين الاجتماعيين. لمناقشة أفكار موريس ، الموضوعة في سياق يوتوبيا الشهيرة ، راجع ويليام موريس وأخبار من لا مكان: رؤية لعصرنا (ستيفن كولمان وبادي أوسوليفان (محرران))

من الجدير بالذكر أيضًا المفكر اليوناني كورنيليوس كاستورياديس. في الأصل كان تروتسكي ، وتقييم كاستورياديوس لتحليل تروتسكي المعيب بشدة لروسيا الستالينية كدولة عمالية منحلة يؤدي به إلى رفض اللينينية الأولى ثم الماركسية نفسها. وقد دفعه ذلك إلى استنتاجات تحررية ، ورأى أن القضية الرئيسية ليست من يملك وسائل الإنتاج بل التسلسل الهرمي. وهكذا ، كان الصراع الطبقي بين أصحاب السلطة والذين يخضعون لها. وقد دفعه هذا إلى رفض الاقتصاد الماركسي لأن تحليل قيمته قد استخلص من (أي تجاهل!) الصراع الطبقي في قلب الإنتاج (الماركسية المستقلة ترفض هذا التفسير لماركس ، لكنهم الماركسيون الوحيدون الذين يفعلون ذلك). رأى كاستورياديس ، مثل الأناركيين الاجتماعيين ، أن مجتمع المستقبل مجتمع قائم على الاستقلال الذاتي الراديكالي والإدارة الذاتية المعممة والعمالة.المجالس المنظمة من الأسفل إلى الأعلى. له ثلاثة مجلدات جمع الأعمال (كتابات سياسية واجتماعية) هي قراءة أساسية لأي شخص مهتم بالسياسة الاشتراكية التحررية ونقد جذري للماركسية.

وتجدر الإشارة أيضًا إلى موريس برينتون ، الذي كان ، بالإضافة إلى ترجمة العديد من أعمال كاستورياديس ، مفكراً وناشطًا اشتراكيًا ليبراليًا مهمًا أيضًا. قام برنتون ، باعتباره تروتسكيًا سابقًا مثل كاستورياديس ، بتشكيل مساحة سياسية لاشتراكية تحررية ثورية ، معارضة للإصلاح البيروقراطي لحزب العمل وكذلك اشتراكية الدولة البوليسيةللستالينية وسلطوية اللينينية التي أنتجت ذلك. أنتج العديد من المنشورات الرئيسية التي شكلت تفكير جيل من الأناركيين والاشتراكيين التحرريين الآخرين. من بينها باريس: مايو 1968 ، رواية شهود العيان الرائعة للثورة القريبة في فرنسا ، والبلاشفة والتحكم في العمال.حيث كشف عداء لينين للإدارة الذاتية للعمال ، والعقلانية في السياسة ، وإعادة صياغة وتطوير عمل فيلهلم رايخ المبكر. تم جمع هذه المقالات وغيرها الكثير في كتاب قوة العمال: الكتابات المختارة لموريس برينتون، الذي حرره ديفيد جودواي.

في بعض الأحيان ، وصف المؤرخ الراديكالي الأمريكي هوارد زين نفسه بأنه وهو على دراية جيدة بالتقاليد الأناركية (كتب مقالًا تمهيديًا ممتازًا عن الأناركيةلطبعة أمريكية لكتاب هربرت ريد). بالإضافة إلى كتابه الكلاسيكي تاريخ شعب الولايات المتحدة، فإن كتاباته عن العصيان المدني والإجراءات المباشرة غير العنيفة ضرورية. تم إنتاج مجموعة ممتازة من المقالات لهذا العالم الاشتراكي التحرري تحت عنوان The Zinn Reader . والاشتراكيون التحرريون البارزون الآخرون القريبون من الأناركية هم إدوارد كاربنتر (انظر ، على سبيل المثال ، إدوارد كاربنتر من شيلا روبوثام : نبي الحياة الجديدة ) وسيمون ويل ( القمع والحرية )

من المفيد أيضًا أن نذكر هؤلاء الاشتراكيين في السوق الذين ، مثل الأناركيين ، يبنون اشتراكيتهم على الإدارة الذاتية للعمال. رفضوا التخطيط المركزي ، فقد عادوا إلى أفكار الديمقراطية الصناعية واشتراكية السوق التي دعا إليها أمثال برودون (رغم أنهم ، انطلاقًا من خلفية ماركسية ، يفشلون عمومًا في ذكر الرابط الذي يركز عليه أعداء التخطيط المركزي). ألان إنجلر (في الرسل من الطمع ) ودايفيد شفايكارت (في مناهضة الرأسمالية و بعد الرأسماليةقدّمت نقدًا مفيدًا للرأسمالية وعرضت رؤية للاشتراكية متجذرة في أماكن العمل المنظمة بشكل تعاوني. مع الاحتفاظ بعنصر من عناصر الحكومة والدولة في أفكارهم السياسية ، وضع هؤلاء الاشتراكيون الإدارة الذاتية الاقتصادية في صميم رؤيتهم الاقتصادية ، وبالتالي أصبحوا أقرب إلى الأناركية من معظم الاشتراكيين.

وەڵامێک بنووسە

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out /  گۆڕین )

Google photo

You are commenting using your Google account. Log Out /  گۆڕین )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out /  گۆڕین )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out /  گۆڕین )

Connecting to %s

This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed.