أ. ٤. ١ : هل هناك أي مفكرين قريبين من الأناركية؟

الترجمة الآلیة

——————-

نعم. هناك العديد من المفكرين القريبين من الأناركية. لقد جاءوا من التقاليد الليبرالية والاشتراكية. في حين أن هذا قد يعتبر مفاجئًا ، إلا أنه ليس كذلك. الأناركية لها صلات بكلتا الإيديولوجيات. من الواضح أن الأناركيين الفرديين هم الأقرب إلى التقاليد الليبرالية بينما الأنواركيون الاجتماعيون هم الأقرب إلى الاشتراكي.

في الواقع ، كما قال نيكولاس والتر ، يمكن اعتبار الأناركية بمثابة تطور من الليبرالية أو الاشتراكية ، أو من الليبرالية والاشتراكية على حد سواء. مثل الليبراليين ، يريد الأناركيون الحرية ؛ ومثل الاشتراكيين ، يريد الأناركيون المساواة“. ومع ذلك ، ليست الأناركية مجرد مزيج من الليبرالية والاشتراكية نحن نختلف عنهما بشكل أساسي“. [ حول الأناركية ، ص. 29 و ص. 31] في هذا ، ردد تعليقات Rocker في Anarcho-Syndicalism .ويمكن أن تكون هذه أداة مفيدة لرؤية الروابط بين الأناركية والنظريات الأخرى ، لكن يجب التأكيد على أن الأناركية تقدم نقدًا أناركيًا لكل من الليبرالية والاشتراكية ، وعلينا ألا نغمر تفرد الأناركية في الفلسفات الأخرى.

قسم A.4.2 يناقش المفكرين الليبراليين الذين هم على مقربة من الأناركية، في حين أن القسم A.4.3 يسلط الضوء على تلك الاشتراكيين الذين هم على مقربة من الأناركية. هناك حتى الماركسيون الذين يضخون الأفكار التحررية في سياساتهم وتناقش هذه في القسم أ -4-4 . وبالطبع ، هناك مفكرين لا يمكن تصنيفهم بسهولة وسنناقشهم هنا.

أنتج عالم الاقتصاد ديفيد إليرمان مجموعة رائعة من العمل يدافع عن الديمقراطية في مكان العمل. صراحة ربط أفكاره الاشتراكيين ريكاردو في وقت مبكر البريطاني وبرودون، في أعمال مثل شركة مملوكة العمالي الديمقراطي و في الاقتصاد الملكية والعقود التي قدمها كل من حقوقية مقرها والعمالة العقاري التي تتخذ من الدفاع عن الإدارة الذاتية ضد الرأسمالية. وهو يجادل بأن الديمقراطيين الاقتصاديين عديمي الاعداء الجدد الذين يحاولون إلغاء المؤسسة بالكامل لاستئجار الناس لصالح الإدارة الذاتية الديمقراطية في مكان العمل لصالحه.النقد ليس جديدًا ؛ لقد تم تطويره في مبدأ التنوير الخاص بالحقوق غير القابلة للتصرف. لقد تم تطبيقه من قبل مؤيدي إلغاء العقوبة ضد عقد الاستعباد الطوعي الذاتي والديمقراطيين السياسيين ضد الدفاع عن الانكماش الطوعي للحكومة غير الديمقراطية“. [ The Demer-Owned Firm ، p. 210] أي شخص ، مثل الأناركيين ، المهتمين بالتعاونيات المنتجة كبدائل لممارسة العبودية سيجد عمله ذا أهمية كبيرة.

ليس Ellerman هو الشخص الوحيد الذي يؤكد على فوائد التعاون. يعتمد العمل الهام الذي قام به ألفي كون حول فوائد التعاون على دراسات كروبوتكين للمساعدات المتبادلة ، وبالتالي ، تهم الأناركيين الاجتماعيين. في لا المسابقة: القضية المرفوعة ضد المنافسة و يعاقب المكافآت ، يناقش كون (مع الأدلة التجريبية واسعة النطاق) أوجه القصور والسلبية أثر المنافسة على الخاضعين له. إنه يتناول كل من القضايا الاقتصادية والاجتماعية في أعماله ويظهر أن المنافسة ليست هي ما تصدع.

ضمن النظرية النسوية ، كارول باتيمان هي المفكّرة الأكثر تحرّراً المتأثّرة بالحرية. بصرف النظر عن Ellerman ، أنتج Pateman حجة قوية للجمعيات المدارة ذاتيا في كل من مكان العمل والمجتمع ككل. بناءً على التحليل التحرري لحجج روسو ، فإن تحليلها لنظرية العقد هو أمر جديد. إذا كان يجب أن يُنسب موضوع إلى عمل Pateman ، فقد تكون الحرية وماذا يعني أن تكون حراً. بالنسبة لها ، لا يمكن اعتبار الحرية إلا حق تقرير المصير ، وبالتالي عدم وجود التبعية. وبالتالي ، فقد دافعت عن شكل تشاركي للديمقراطية من أول عمل رئيسي لها ، المشاركة والنظرية الديمقراطيةفصاعدا. في هذا الكتاب ، وهي دراسة رائدة في الديمقراطية التشاركية ، كشفت عن قيود النظرية الديمقراطية الليبرالية ، وحللت أعمال روسو وميل وكول ، وقدمت أدلة تجريبية على فوائد المشاركة على الأفراد المعنيين.

في مشكلة الالتزام السياسي ، يناقش باتيمان الحجج الليبراليةحول الحرية ويجدها مطلوبة. بالنسبة لليبراليين ، يجب أن يوافق الشخص على أن يحكمه شخص آخر ، لكن هذا يفتح المشكلةالتي قد لا يوافق عليها ، وربما لم يوافق عليها أبدًا. وهكذا فإن الدولة الليبرالية تفتقر إلى التبرير. تعمل على تعميق تحليلها للتساؤل عن السبب في ضرورة مساواة الحرية بالموافقة على الحكم واقترحت نظرية ديمقراطية تشاركية يتخذ فيها الأشخاص قراراتهم الجماعية بشكل جماعي (التزام مُفتَرَض عليه تجاه زملائك المواطنين بدلاً من الدولة). في مناقشة كروبوتكين ، أظهرت وعيها بالتقاليد الأناركية الاجتماعية التي ترتبط بها نظريتها بوضوح.

تبني باتمان على هذا التحليل في كتابها العقد الجنسي ، حيث تشريح التمييز الجنسي للنظرية الليبرالية والديموقراطية الكلاسيكية. وهي تحلل ضعف ما تسميه النظرية التعاقدية” (الليبرالية الكلاسيكية واليمينية التحررية“) وتبين كيف لا تؤدي إلى تكوين الجمعيات الحرة للأفراد الذين يتمتعون بالحكم الذاتي بل العلاقات الاجتماعية القائمة على السلطة والتسلسل الهرمي والقوة التي عدد قليل حكم الكثير. تحليلها عن الدولة والزواج والعمل بأجر هو تحرري عميق ، مما يدل على أن الحرية يجب أن تعني أكثر من الموافقة على الحكم. هذه هي مفارقة الليبرالية الرأسمالية ، حيث يُفترض أن يكون الشخص حرًا من أجل الموافقة على العقد ، لكن بمجرد دخوله يخضع التبعية الواقعية لقرارات الآخر (انظر القسم أ .4.2) لمزيد من المناقشة).

تتحدى أفكارها بعض المعتقدات الأساسية للثقافة الغربية حول الحرية الفردية وانتقاداتها للفلاسفة السياسيين الرئيسيين التنوير قوية ومقنعة. الضمني هو نقد ليس فقط للتقاليد المحافظة والليبرالية ، ولكن للأبوية والتسلسل الهرمي الموجود داخل اليسار أيضًا. بالإضافة إلى هذه الأعمال ، تتوفر مجموعة من مقالاتها تسمى The Disorder of Women .

ضمن ما يسمى بحركة مناهضة العولمة، تُظهر نعومي كلاين وعيًا بالأفكار التحررية ، كما أن عملها الخاص بها له تحرُّك تحرري لها (نسميها ما يسمىلأن أعضائها دوليون ، ويسعون إلى عولمة من الأسفل لا واحد مفروض من الأعلى من قبل وللبضعة). لقد لفتت انتباهها أولاً كمؤلفة No Logo” ، التي ترسم نمو الرأسمالية الاستهلاكية ، وتكشف الحقيقة المظلمة وراء العلامات التجارية اللامعة للرأسمالية ، والأهم من ذلك ، تسليط الضوء على المقاومة لها. لا أكاديمية بعيدة ، فهي مشارك نشط في الحركة التي تنشرها في Fences و Windows ، وهي مجموعة من المقالات حول العولمة ، وعواقبها وموجة الاحتجاجات ضدها.

مقالات كلاين مكتوبة وجذابة ، تغطي واقع الرأسمالية الحديثة ، والفجوة ، على حد تعبيرها ، بين الأثرياء والسلطة ولكن أيضًا بين الخطاب والواقع ، وبين ما يقال وما يتم. بين وعد العولمة و آثاره الحقيقية. “ إنها توضح كيف نعيش في عالم حيث أصبح السوق (أي رأس المال) “أكثر حريةبينما يعاني الناس من زيادة قوة الدولة والقمع. كيف وصف الرئيس الأرجنتيني غير المنتخب المجالس الشعبية في ذلك البلد بأنها غير ديمقراطية“. كيف يتم استخدام البلاغة حول الحرية كأداة للدفاع عن القوة الخاصة وزيادةها (كما تذكرنا ،في عداد المفقودين دائمًا من مناقشة [مسألة العولمة] مسألة القوة. الكثير من النقاشات التي تدور حولنا حول نظرية العولمة هي في الواقع حول السلطة: من يحملها ، ومن يمارسها ومن يتنكرها ، ويتظاهر بأنها لم تعد مهمة ). [ Fences and Windows ، pp 83-4 and p. 83]

وكيف يقاوم الناس في جميع أنحاء العالم. على حد تعبيرها ، سئم كثيرون [من الحركة] من التحدث عنهم ومن أجلهم. إنهم يطالبون بشكل مباشر أكثر من المشاركة السياسية.” إنها تتحدث عن حركة هي جزء من حركة تهدف إلى عولمة من الأسفل ، حركة تستند إلى مبادئ الشفافية والمساءلة وتقرير المصير ، حركة تحرر الناس بدلاً من تحرير رأس المال“. وهذا يعني أن تكون ضد العولمة التي تحركها الشركات وهذا هو تركيز السلطة والثروة في أيدي أقل وأقل مع تقديم بديل وهو حوللا مركزية السلطة وبناء إمكانات صنع القرار على أساس المجتمع سواء من خلال النقابات والأحياء والمزارع والقرى والجماعات الأناركية أو الحكم الذاتي للسكان الأصليين“. جميع المبادئ الأناركية القوية ، مثل الأناركيين ، تريد أن يدير الناس شؤونهم الخاصة ويحاولون أن يسجلوا في جميع أنحاء العالم لفعل ذلك (كثيرًا ، كما يلاحظ كلاين ، أناركيون أو متأثرون بأفكار أناركية ، وأحيانًا لا يعرفون ، وأحيانًا لا) . [ المرجع. سيت. ، ص.77 ، ص. 79 و ص. 16]

رغم أنها ليست أناركية ، فهي تدرك أن التغيير الحقيقي يأتي من أسفل ، بسبب النشاط الذاتي لأفراد الطبقة العاملة الذين يناضلون من أجل عالم أفضل. اللامركزية في السلطة هي فكرة أساسية في الكتاب. على حد تعبيرها ، فإن هدف الحركات الاجتماعية التي تصفها هو عدم الاستيلاء على السلطة لأنفسهم بل تحدي مركزية السلطة من حيث المبدأ وخلق ثقافة جديدة من الديمقراطية المباشرة النابضة بالحيوية. تعزز من خلال المشاركة المباشرة. “ إنها لا تحث الحركة على استثمار نفسها مع قادة جدد ولا هي (مثل اليسار) تعتقد أن انتخاب عدد قليل من القادة لاتخاذ القرارات بالنسبة لنا يساوي الديمقراطية” ( الهدف ليس أفضل القواعد والحكام البعيدين ولكن الديمقراطية عن قرب على أرض الواقع ). كلاين ، لذلك ، يحصل على لب المسألة. ويستند التغيير الاجتماعي الحقيقي إلى تمكين القاعدة الشعبية الرغبة في تقرير المصير والاستدامة الاقتصادية والديمقراطية التشاركية“. بالنظر إلى ذلك ، قدم كلاين أفكارًا تحرارية لجمهور واسع. [ المرجع. سيت. ، ص.السادس والعشرون ، ص. xxvi-xxvii ، ص. 245 و ص. 233]

ومن بين المفكرين التحرريين البارزين هنري دي ثورو وألبرت كاموس وألدوس هكسلي ولويس مومفورد ولويس مومفورد وأوسكار وايلد. وبالتالي ، هناك العديد من المفكرين الذين يتعاملون مع الاستنتاجات الأناركية والذين يناقشون الموضوعات التي تهم الليبرتاريين. كما لاحظ كروبوتكين قبل مائة عام ، فإن هذه الأنواع من الكتاب مليئة بالأفكار التي توضح مدى ارتباط الأناركية بالعمل الذي يجري في الفكر الحديث في نفس الاتجاه المتمثل في حرمان الإنسان من روابط الدولة وكذلك كما في الرأسمالية “. [ الأناركية ، ص. 300] التغيير الوحيد منذ ذلك الحين هو أنه يمكن إضافة المزيد من الأسماء إلى القائمة.

يناقش بيتر مارشال أفكار معظم ، ولكن ليس جميعًا ، من الحرياتيين غير الأناركيين الذين ذكرناهم في هذا القسم والأقسام اللاحقة في كتابه تاريخ الأناركية ، مطالبة المستحيل . يعد Clifford Harper’s Anarchy: A Graphic Guide أيضًا دليلًا مفيدًا لاكتشاف المزيد.

وەڵامێک بنووسە

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out /  گۆڕین )

Google photo

You are commenting using your Google account. Log Out /  گۆڕین )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out /  گۆڕین )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out /  گۆڕین )

Connecting to %s

This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed.