أ.٤.١ هل الأناركيون اشتراكيون؟

الترجمة الآلیة

——————

نعم. جميع فروع الأنارکیة تعارض الرأسمالية. ذلك لأن الرأسمالية تقوم على القمع والاستغلال (انظر القسمين ” ب” و ” ج” ). يرفض الأناركيون “فكرة أن الرجال لا يستطيعون العمل سويًا إلا إذا كان لديهم سائق يقود لأخذ نسبة مئوية من منتجهم” ويعتقدون أنه في مجتمع أناركي “سيضع العمال الحقيقيون لوائحهم الخاصة ويقررون متى وكيف ستعمل الأشياء تتم.” وبذلك يحرر العمال أنفسهم من العبودية الرهيبة للرأسمالية. [Voltairine de Cleyre، “Anarchism” ، Exquisite Rebel ، p. 75 و ص. ٧٩]

(يجب أن نشدد هنا على أن الأناركيين يعارضون جميع الأشكال الاقتصادية القائمة على الهيمنة والاستغلال ، بما في ذلك الإقطاعية ، و “الاشتراكية” على الطراز السوفيتي – والتي يطلق عليها اسم “رأسمالية الدولة” – والعبودية وما إلى ذلك. نحن نركز على الرأسمالية لأن هذا هو ما يهيمن على العالم الآن).

أعلن أفراد مثل بنيامين تاكر إلى جانب أناركيين اجتماعيين أمثال برودون وباكونين أنفسهم “اشتراكيون“. لقد فعلوا ذلك لأنه ، على حد تعبير كروبوتكين في مقالته الكلاسيكية “العلم الحديث والأنارکیة” ، ” طالما كانت الاشتراكية مفهومة بمعناها الواسع والعام والحقيقي – كمحاولة لإلغاء استغلال العمل بواسطة العاصمة – كان الأناركيون يسيرون جنباً إلى جنب مع الاشتراكيين في ذلك الوقت “. [ التطور والبيئة ، ص. ٨١] أو ، على حد تعبير تاكر ، “المطالبة الأساسية بالاشتراكية [هي] أن العمل يجب أن يكون في حوزته الخاصة ،” الادعاء بأن “مدرستي الفكر الاشتراكي. … اشتراكية الدولة والأناركية” متفق عليها . [ القارئ الأنارکي ، ص. ١٤٤] ومن هنا تم تعريف كلمة “اشتراكي” في الأصل لتشمل “كل أولئك الذين آمنوا بحق الفرد في امتلاك ما أنتجته“. [لانس كلفتا ، “آين راند وانحراف التحررية” ، في الأنارکیا: مجلة الرغبة المسلحة ، لا. ٣٤] هذه المعارضة للاستغلال (أو الربا) يشاركها جميع الأناركيين الحقيقيين وتضعهم تحت راية الاشتراكية.

بالنسبة لمعظم الاشتراكيين ، “الضمان الوحيد بعدم سلب ثمار عملك هو امتلاك أدوات العمل“. [بيتر كروبوتكين ، الفتح من الخبز ، ص. ١٤٥] لهذا السبب ، دعم برودون ، على سبيل المثال ، تعاونيات العمال ، حيث “لكل فرد عامل في الجمعية … حصة غير مقسمة في ممتلكات الشركة” بسبب “المشاركة في الخسائر والمكاسب.” القوة الجماعية [أي الفائض] لم تعد مصدراً للأرباح لعدد صغير من المديرين: إنها تصبح ملكًا لجميع العمال “. [ الفكرة العامة للثورة ، ص. ٢٢٢ و ص. ٢٢٣] وهكذا ، بالإضافة إلى الرغبة في إنهاء استغلال العمل من خلال رأس المال ، فإن الاشتراكيين الحقيقيين يرغبون أيضًا في مجتمع يمتلك المنتجون فيه وسيطروا على وسائل الإنتاج (بما في ذلك ، ينبغي التأكيد عليها ، أماكن العمل التي توفر الخدمات). إن الوسيلة التي سيقوم بها المنتجون بذلك هي نقطة نقاش في الأوساط الأناركية والأوساط الاشتراكية الأخرى ، لكن الرغبة تظل شائعة. يفضل الأناركيون السيطرة المباشرة على العمال أو ملكية الجمعيات العمالية أو البلدية (انظر القسم أ .٣ حول الأنواع المختلفة من الأناركيين).

ێت

علاوة على ذلك ، يرفض الأناركيون أيضًا الرأسمالية لكونهم استبداديين واستغلاليين. في ظل الرأسمالية ، لا يحكم العمال أنفسهم أثناء عملية الإنتاج ولا يسيطرون على منتج عملهم. هذا الموقف لا يكاد يعتمد على المساواة في الحرية للجميع ، ولا يمكن أن يكون غير استغلالي ، ويعارضه الأناركيون. يمكن العثور على هذا المنظور بشكل أفضل في عمل برودون (الذي ألهم كل من تاكر وباكونين) ، حيث يجادل بأن الأناركية ستشهد “[ج] الاستغلال غير المشروع والممتلكات الملكية توقف في كل مكان [و] تم إلغاء نظام الأجور” بسبب “أي عامل. سيكون ببساطة موظف المروج للمالك الرأسمالي ، أو سيشارك … في الحالة الأولى ، يكون العامل خاضعًا للاستغلال واستغلاله: حالته الدائمة هي حالة من الطاعة … وفي الحالة الثانية يستأنف حالته كرامة كرجل ومواطن … إنه يشكل جزءًا من المنظمة المنتجة ، التي كان من قبلها ولكن العبد … نحن لسنا بحاجة إلى التردد ، لأنه ليس لدينا خيار … من الضروري تشكيل جمعية بين العمال … لأنه بدون ذلك ، سيظلون مرتبطين بصفتهم مرؤوسين ورؤساء ، وسيتبع ذلك اثنين من … من سادة العمال والعاملين بأجر ، وهو أمر بغيض لمجتمع حر وديمقراطي “. [ المرجع. سبق ذكره. ، ص. ٢٣٣ و ص. ٢١٥–٢١٦]

لذا فإن جميع الأناركيين معادون للرأسمالية ( “إذا كان العمال يمتلكون الثروة التي أنتجوها ، فلن تكون هناك رأسمالية” [ألكسندر بيركمان ، ما هي الأناركية؟ ، صفحة ٤٤]).على سبيل المثال ، وصف بنيامين تاكر – الأناركي الأكثر تأثرًا بالليبرالية (كما سنناقش لاحقًا) – أفكاره “الاشتراكية الأناركية” وندد بالرأسمالية كنظام قائم على “المربي والمتلقي للمصالح والإيجار والربح” “. اعتبر تاكر أن الرأسماليين في مجتمع سوقي أناركي وغير رأسمالي سيصبحون زائدين وأن استغلال العمل من جانب رأس المال سيتوقف ، لأن “العمل … الإرادة … ستؤمن أجرها الطبيعي ، منتجها بالكامل“. [ الأناركيون الفرديون، ص. ٨٢ و ص. ٨٥] سيعتمد مثل هذا الاقتصاد على الخدمات المصرفية المتبادلة والتبادل الحر للمنتجات بين التعاونيات والحرفيين والفلاحين. لتاكر، وغيرها من الأنارکيين الفردية والرأسمالية ليست السوق الحرة صحيحا، يحتفى به في القوانين والاحتكارات المختلفة التي تضمن أن الرأسماليين لديهم ميزة على الأشخاص الذين يعملون، لذلك ضمان استغلال الأخير لعن طريق الأرباح والفوائد والإيجار (انظر القسم G ل مناقشة أكمل). حتى ماكس ستيرنر ، المغرور الأناني ، لم يكن لديه سوى الاحتقار للمجتمع الرأسمالي ومختلف “الأشباح” ، وهو ما يعني بالنسبة له الأفكار التي تعامل على أنها مقدسة أو دينية ، مثل الملكية الخاصة ، والمنافسة ، وتقسيم العمل ، وما إلى ذلك. .

لذلك يعتبر الأناركيون أنفسهم اشتراكيين ، لكنهم اشتراكيون من نوع معين – الاشتراكيون التحرريون . كما وصفها الأناركي الفردي جوزيف لابادي (مرددًا كل من تاكر وباكونين):

“يقال إن الأناركية ليست اشتراكية. هذا خطأ. الأناركية هي اشتراكية طوعية. هناك نوعان من الاشتراكية والأرشيفية والأناركية والاستبدادية والتحررية والدولة والحرية. في الواقع ، كل اقتراح بتحسين اجتماعي هو إما زيادة أو تقلل من قوى الوصايا والقوى الخارجية على الفرد. وكلما زاد عددهم ، أصبحوا أرشيفيين ؛ لأنهم يقللون من كونهم أنارکيين “. [ الأناركية: ما هو وما هو ليس كذلك ]

صرح لابي في مناسبات عديدة أن “جميع الأناركيين هم اشتراكيون ، لكن ليس كل الاشتراكيين هم أناركيون“. لذلك، تعليق دانيال غيران أن “الأناركية هو في الحقيقة مرادف للاشتراكية. والأنارکي هو في المقام الأول الاشتراكي الذي يهدف إلى إلغاء استغلال الإنسان لأخيه الإنسان” وردد طوال تاريخ الحركة الأناركية، سواء كان ذلك الأجنحة الاجتماعية أو الفردية . [ الأناركية ، ص. ١٢] في الواقع ، استخدم شهيد هايماركت أدولف فيشر نفس الكلمات التي استخدمها لابيدي للتعبير عن نفس الحقيقة – “كل أناركي اشتراكي ، لكن كل اشتراكي ليس بالضرورة أناركيًا” – مع الاعتراف بأن الحركة كانت“مقسمة إلى فصيلين ؛ الأناركيون الشيوعيون وبرودون أو الأناركيون من الطبقة الوسطى.” [ السيرة الذاتية لشهداء هايماركت ، ص. ٨١]

لذا في حين يختلف الأناركيون الاجتماعيون والفرديون حول العديد من القضايا – على سبيل المثال ، سواء كان ذلك حقيقيًا أو غير رأسمالي ، فإن السوق الحرة ستكون أفضل وسيلة لتحقيق أقصى قدر من الحرية – إنهم يتفقون على أن الرأسمالية يجب أن تعارض باعتبارها استغلالية وقمعية وأن المجتمع الأناركي ، بحكم تعريفه ، يجب أن يقوم على العمل المرتبط وليس بالأجر. إن العمل المرتبط فقط هو الذي “سيقلل من صلاحيات الوصايا والقوى الخارجية على الفرد” خلال ساعات العمل ، وهذه الإدارة الذاتية للعمل من قبل أولئك الذين يقومون بها هي المثالية الأساسية للاشتراكية الحقيقية. يمكن رؤية هذا المنظور عندما جادل جوزيف لابادي بأن النقابة العمالية كانت “مثالاً للحصول على الحرية من خلال تكوين الجمعيات” وأن“[ث] في نقابه ، فإن العامل هو عبد صاحب العمل أكثر من كونه معه“. [ مراحل مختلفة من سؤال العمل ]

ومع ذلك ، فإن معاني الكلمات تتغير مع مرور الوقت. اليوم ، تشير “الاشتراكية” دائمًا إلى اشتراكية الدولة ، وهو النظام الذي عارضه جميع الأناركيين باعتباره إنكارًا للحرية والمثل الاشتراكية الحقيقية. يتفق جميع الأناركيين مع بيان نعوم تشومسكي حول هذه المسألة:

“إذا كان من المفهوم أن اليسار يشتمل على” البلشفية “، فعندئذ سأنفصل نفسي تمامًا عن اليسار. كان لينين واحدًا من أعظم أعداء الاشتراكية“. [ الماركسية ، الأناركية ، والعقود البديلة ، ص. ٧٧٩]

تطورت الأناركية في معارضة مستمرة لأفكار الماركسية والديمقراطية الاجتماعية واللينينية. قبل وقت طويل من وصول لينين إلى السلطة ، حذر ميخائيل باكونين أتباع ماركس من “البيروقراطية الحمراء” التي من شأنها أن تضع “أسوأ الحكومات الاستبدادية” إذا تم تنفيذ أفكار ماركس الاشتراكية للدولة. في الواقع ، تتنبأ أعمال ستيرنر وبرودون وخاصة باكونين برعب اشتراكية الدولة بدقة كبيرة. بالإضافة إلى ذلك ، كان الأناركيون من بين النقاد الأوائل والأكثر صراحة والمعارضين للنظام البلشفي في روسيا.

ومع ذلك ، كونهم اشتراكيين ، يشارك الأناركيون بعض الأفكار مع بعض الماركسيين (على الرغم من أنه لا شيء مع اللينيينيين). قبل كل من Bakunin و Tucker تحليل ماركس ونقده للرأسمالية وكذلك نظريته العمالية في القيمة (انظر القسم C ). تأثر ماركس نفسه بشدة بكتاب ماكس ستيرنر The Ego and Ownالذي يحتوي على نقد رائع لما أطلق عليه ماركس الشيوعية “المبتذلة” وكذلك اشتراكية الدولة. كانت هناك أيضًا عناصر من الحركة الماركسية تحمل وجهات نظر تشبه إلى حد بعيد الأنارکیة الاجتماعية (لا سيما الفرع الأناركي النقابي للأناركية الاجتماعية) – على سبيل المثال ، أنطون بانيكويك ، روزا لوكسمبورغ ، بول ماتيك وآخرين ، بعيدون جدًا عن لينين. كتب كارل كورش وآخرون تعاطفًا مع الثورة الأناركية في إسبانيا. هناك العديد من الاستمرارية من ماركس إلى لينين ، ولكن هناك أيضًا استمرارية من ماركس إلى الماركسيين التحرريين الأكثر ، الذين كانوا ينتقدون بشدة اللينين والبلشفية والذين تقارب أفكارهم رغبة الأناركية في الارتباط الحر للمساواة.

لذلك فإن الأناركية هي في الأساس شكل من أشكال الاشتراكية ، التي تقف في معارضة مباشرة لما يعرف عادة باسم “الاشتراكية” (أي ملكية الدولة وسيطرتها). بدلاً من “التخطيط المركزي” ، الذي يربطه كثير من الناس بكلمة “اشتراكية” ، يناصر الأناركيون الارتباط الحر والتعاون بين الأفراد وأماكن العمل والمجتمعات ويعارضون بالتالي الاشتراكية “الحكومية” كشكل من أشكال رأسمالية الدولة التي “[e] ] الرجل ذاته [والمرأة] سيكونان متلقي الأجور ، والدولة هي دافع الأجور الوحيد. ” [بنيامين تاكر ، الأناركيون الفرديون ، ص. ٨١] هكذا يرفض الأناركيون الماركسية (ما يعتبره معظم الناس “اشتراكية“) تمامًا“إنه يعتقد أن الدولة رأسمالية ، حيث يحاول الآن الجزء الاجتماعي–الديموقراطي من الحزب الاشتراكي العظيم تقليص الاشتراكية“. [بيتر كروبوتكين ، الثورة الفرنسية العظمى ، المجلد. ١ ، ص.٣١] سيتم مناقشة الاعتراض الأناركي لتحديد الماركسية و “التخطيط المركزي” واشتراكية الدولة / الرأسمالية مع الاشتراكية في القسم ح .

بسبب هذه الاختلافات مع اشتراكيي الدولة ، ولتقليل التشويش ، فإن معظم الأناركيين يسمون أنفسهم “أناركيين” ، لأنه من المسلم به أن الأناركيين هم اشتراكيون. ومع ذلك ، ومع ظهور ما يسمى بحق “التحرريين” في الولايات المتحدة الأمريكية ، اعتاد بعض المؤيدين للرأسمالية أن يطلقوا على أنفسهم اسم “الأناركيين” وهذا هو السبب في أننا نجحنا في هذه النقطة إلى حد ما هنا. من الناحية التاريخية والمنطقية ، تشير الأناركية إلى معاداة الرأسمالية ، أي الاشتراكية ، وهذا شيء ، كما نؤكد ، على أن جميع الأناركيين قد اتفقوا عليه (للاطلاع على مناقشة أوفى عن سبب “أناركو” – الرأسمالية ليست أناركية ، انظر القسم واو ).