الترجمة الآلیة

——————

لقد استخدم العديد من الأناركيين ، الذين يرون الطبيعة السلبية لتعريف “الأناركية” ، مصطلحات أخرى للتأكيد على الجانب الإيجابي والبناء بطبيعته في أفكارهم. المصطلحات الأكثر شيوعًا هي “الاشتراكية الحرة” و “الشيوعية الحرة” و “الاشتراكية التحررية” و “الشيوعية التحررية“. بالنسبة للأناركيين ، فإن الاشتراكية التحررية والشيوعية التحررية والأناركية قابلة للتبادل فعليًا. كما قال فانزيتي:

“بعد كل شيء نحن اشتراكيون بوصفنا اشتراكيين ديمقراطيين ، والاشتراكيين ، والشيوعيين ، و IWW جميعهم اشتراكيون. الفرق – الفرق الأساسي – بيننا وبين الآخرين هو أنهم استبداديون بينما نحن متحررون ؛ إنهم يؤمنون بدولة أو حكومة خاصة بهم ؛ ولا نؤمن بأي دولة أو حكومة. ” [نيكولا ساكو و بارتولوميو فانزيتي ، رسائل ساكو و فانزيتي ، ص. ٢٧٤]

لكن هل هذا صحيح؟ بالنظر إلى التعاريف من قاموس التراث الأمريكي ، نجد:

أمين المكتبة: الشخص الذي يؤمن بحرية العمل والفكر ؛ من يؤمن بالإرادة الحرة.

SOCIALISM: نظام اجتماعي يتمتع فيه المنتجون بالسلطة السياسية ووسائل إنتاج البضائع وتوزيعها.

مجرد أخذ هذين التعريفين الأولين ودمجهما يؤدي إلى:

LIBERTARIAN SOCIALISM: نظام اجتماعي يؤمن بحرية العمل والفكر والإرادة الحرة ، حيث يتمتع المنتجون بالسلطة السياسية ووسائل إنتاج البضائع وتوزيعها.

(على الرغم من أننا يجب أن نضيف أن تعليقاتنا المعتادة على عدم وجود تعقيد سياسي للقواميس ما زالت قائمة. نحن فقط نستخدم هذه التعريفات لإظهار أن “التحرريين” لا يعني ضمنا “رأسمالية السوق الحرة” أو ملكية الدولة “الاشتراكية“. قواميس أخرى ، من الواضح سيكون لها تعريفات مختلفة – خاصة بالنسبة للاشتراكية. أولئك الذين يريدون مناقشة تعريفات القاموس أحرار في متابعة هذه هواية لا تنتهي وعديمة الجدوى من الناحية السياسية لكننا لن).

ومع ذلك ، نظرًا لإنشاء الحزب التحرري في الولايات المتحدة الأمريكية ، يعتبر الكثير من الناس الآن فكرة “الاشتراكية التحررية” بمثابة تناقض في المصطلحات. في الواقع ، يعتقد الكثير من “التحرريين” أن الأناركيين يحاولون فقط ربط الأفكار “المناهضة للحرارية” الخاصة بـ “الاشتراكية” (كما يتصورها الليبراليون) بالأيديولوجية الليبرالية من أجل جعل تلك الأفكار “الاشتراكية” أكثر “مقبولة” – في حالات أخرى الكلمات ، في محاولة لسرقة التسمية “التحررية” من أصحابها الشرعيين.

لا شيء يمكن أن يكون أبعد عن الحقيقة. يستخدم الأناركيون مصطلح “التحرري” لوصف أنفسهم وأفكارهم منذ خمسينيات القرن التاسع عشر. وفقًا للمؤرخ الأناركي ماكس نيتلاو ، نشر الأناركي الثوري جوزيف ديجاك صحيفة Le Libertaire ، Journal du Mouvement Social في نيويورك بين عامي ١٨٥٨ و ١٨٦١ ، بينما يعود استخدام مصطلح “الشيوعية التحررية” إلى نوفمبر من عام ١٨٨٠ عندما اعتمده مؤتمر أناركي فرنسي. [Max Nettlau، A Short History of Anarchism ، p. 75 و ص. ١٤٥] أصبح استخدام مصطلح “التحرريين” من قبل الأناركيين أكثر شيوعًا منذ التسعينيات من القرن التاسع عشر فصاعدًا بعد استخدامه في فرنسا في محاولة للالتفاف حول القوانين المناهضة للأناركية وتجنب الارتباط السلبي لكلمة “الأنارکیا” في الشعبية عقل (نشر سيباستيان فور ولويز ميشيل مقالة Le Libertaire – The Libertarian – في فرنسا عام ١٨٩٥ ، على سبيل المثال) منذ ذلك الحين ، خاصةً خارج أمريكا ، كانت مرتبطة دائمًا بالأفكار والحركات الأناركية. بأخذ مثال أكثر حداثة ، في الولايات المتحدة الأمريكية ، نظم الأناركيون “الرابطة الليبرالية” في يوليو ١ ، والتي كانت لها مبادئ أناركو – نقابية استمرت حتى عام ١٩٦٥. أما حزب “التحرريين” الذي يتخذ من الولايات المتحدة مقراً له ، فلم يكن موجودًا إلا من ناحية أخرى منذ في أوائل سبعينيات القرن العشرين ، بعد مرور أكثر من ١٠٠ عام على استخدام الأناركيين للمصطلح لأول مرة لوصف أفكارهم السياسية (وبعد ٩٠ عامًا تم اعتماد التعبير “الشيوعية التحررية“). هذا الحزب ، وليس الأناركيين ، هم الذين “سرقوا” الكلمة. في وقت لاحق ، في القسم (ب) ، سنناقش سبب كون فكرة الرأسمالية “التحررية” (حسب رغبة الحزب الليبرالي) تناقضًا في المصطلحات.

كما سوف نوضح أيضًا في القسم الأول ، لا يمكن إلا لنظم الملكية التحررية الاشتراكية زيادة الحرية الفردية. وغني عن القول أن ملكية الدولة – ما يسمى عادة “الاشتراكية” – هي ، بالنسبة للأناركيين ، وليس الاشتراكية على الإطلاق. في الواقع ، كما سنشرح في القسم “ح” ، فإن “الاشتراكية” للدولة هي مجرد شكل من أشكال الرأسمالية ، بدون محتوى اشتراكي. كما لاحظ رودولف روكر ، بالنسبة للأناركيين ، فإن الاشتراكية “ليست مسألة بسيطة للبطن الكامل ، بل هي مسألة ثقافية يجب أن تجسد إحساس الشخصية والمبادرة الحرة للفرد ؛ وبدون الحرية ، لن تؤدي إلا إلى رأسمالية الدولة الكئيبة التي ستضحي بكل فكر وشعور فردي لصالح جماعي وهمي “. [مقتبسة من كولن وارد ، “مقدمة” ، رودولف روكر ، The London Years ، ص. ١]

بالنظر إلى النسب الأناركي لكلمة “التحرري” ، فإن القليل من الأناركيين سعداء برؤيتها سرقتها أيديولوجية لا تتقاسم سوى القليل مع أفكارنا. في الولايات المتحدة ، كما أشار موراي بوكشين ، فإن “المصطلح” التحرري “نفسه ، بالتأكيد ، يثير مشكلة ، لا سيما التحديد الخادع للأيديولوجية المناهضة للسلطوية بحركة متشابكة من أجل” الرأسمالية الخالصة “و” التجارة الحرة ” “. هذه الحركة لم تخلق الكلمة أبدًا: لقد استولت عليها من الحركة الأناركية في القرن [التاسع عشر] ، ويجب استعادتها من قبل هؤلاء المناهضين للسلطوية الذين يحاولون التحدث عن الأشخاص الذين يهيمنون عليها ككل ، وليس من أجل الأنانيين الشخصيين الذين تحديد الحرية مع ريادة الأعمال والربح “. وبالتالي ، يجب على الأناركيين في أمريكا ” أن يستعيدوا في الواقع تقليدًا تم تشويهه من قبل” حق السوق الحرة. [ الأزمة الحديثة ، ص ١٥٤–٥] وبينما نفعل ذلك ، سوف نستمر في تسمية أفكارنا الاشتراكية التحررية.