أ. ٣ : ما هي أنواع الأناركية الموجودة؟

الترجمة الآلیة

——————-

هناك شيء واحد سرعان ما يتضح لأي شخص مهتم بالأناركية هو أنه لا يوجد شكل واحد من الأناركية. بدلا من ذلك ، هناك مدارس مختلفة من الفكر الأناركي ، وأنواع مختلفة من الأناركية التي لديها العديد من الخلافات مع بعضها البعض بشأن العديد من القضايا. تتميز هذه الأنواع عادةً بالتكتيكات و / أو الأهداف ، مع كون الأخير (رؤية المجتمع الحر) هو الانقسام الرئيسي.

هذا يعني أن الأناركيين ، في حين أن الجميع يشاركون بعض الأفكار الرئيسية ، يمكن تصنيفهم في فئات واسعة ، اعتمادًا على الترتيبات الاقتصادية التي يعتبرونها الأكثر ملائمة لحرية الإنسان. ومع ذلك ، تشترك جميع أنواع الأناركيين في نهج أساسي. على حد تعبير رودولف روكر:

بالاشتراك مع مؤسسي الاشتراكية ، يطالب الأناركيون بإلغاء جميع الاحتكارات الاقتصادية والملكية المشتركة للتربة وجميع وسائل الإنتاج الأخرى ، التي يجب أن يكون استخدامها متاحًا للجميع دون تمييز ؛ لأن الحرية الشخصية والاجتماعية أمر يمكن تصوره فقط على أساس المزايا الاقتصادية المتساوية للجميع.في داخل الحركة الاشتراكية نفسها ، يمثل الأناركيون وجهة نظر مفادها أن الحرب ضد الرأسمالية يجب أن تكون في الوقت نفسه حربًا على جميع مؤسسات القوة السياسية ، لأن الاستغلال الاقتصادي في التاريخ قد مضى جنبا إلى جنب مع الاضطهاد السياسي والاجتماعي. استغلال الرجل من قبل الرجل وهيمنة الرجل على الرجل لا ينفصلان ، ولكل منهما حالة الآخر. “ [ Anarcho-Syndicalism ، pp. 62-3]

في هذا السياق العام ، يختلف الأناركيون. الاختلافات الرئيسية هي بين الأناركيين الفرديين و الاجتماعيين ، على الرغم من أن الترتيبات الاقتصادية لكل رغبة ليست متبادلة. من بين الاثنين ، كان الأناركيون الاجتماعيون (الأناركيون الشيوعيون ، الأناركو النقابيون وما إلى ذلك) دائمًا الأغلبية الساحقة ، حيث اقتصرت الأناركية الفردية على الولايات المتحدة في الغالب. في هذا القسم ، نشير إلى الاختلافات بين هذه الاتجاهات الرئيسية داخل الحركة الأناركية. كما سيتضح قريبًا ، في حين يعارض الأناركيون الاجتماعيون والفردية الدولة والرأسمالية ، إلا أنهما يختلفان حول طبيعة المجتمع الحر (وكيفية الوصول إليه). باختصار ، يفضل الأناركيون الاجتماعيون الحلول المجتمعية للمشاكل الاجتماعية والرؤية المجتمعية للمجتمع الصالح (أي مجتمع يحمي ويشجع الحرية الفردية). الأناركيون الفرديون ، كما يوحي اسمهم ، يفضلون الحلول الفردية ولديهم رؤية أكثر فردية للمجتمع الصالح. ومع ذلك ، يجب ألا ندع هذه الفوارق تحجب ما تشترك فيه كلتا المدرستين ، أي الرغبة في زيادة الحرية الفردية ووضع حد للهيمنة والاستغلال الرأسماليين.

بالإضافة إلى هذا الخلاف الكبير ، يختلف الأناركيون أيضًا حول قضايا مثل النقابية والسلمية والحياة الحيوانية ومجموعة كاملة من الأفكار الأخرى ، لكن هذه ، رغم أهميتها ، ليست سوى جوانب مختلفة من الأناركية. إلى جانب بعض الأفكار الأساسية ، فإن الحركة الأناركية (مثل الحياة نفسها) في حالة تغيير ونقاش وفكر ثابتة كما هو متوقع في حركة تقدر الحرية تقديراً عالياً.

الشيء الأكثر وضوحًا الذي يجب ملاحظته حول الأنواع المختلفة من الأناركية هو أن “[n] تتم تسميتها على اسم بعض المفكرين ؛ وبدلاً من ذلك ، يتم تسميتها دائمًا إما بعد نوع من الممارسة ، أو في الغالب ، مبدأ تنظيمي. أحب أن يميزوا أنفسهم بما يفعلون ، وكيف ينظمون أنفسهم للقيام بذلك “. [ديفيد غرايبر ، شظايا الأنثروبولوجيا الأناركية ، ص. 5] هذا لا يعني أن الأناركية ليس لديها أفراد ساهموا بشكل كبير في النظرية الأناركية. بعيدًا عن ذلك ، كما يتضح في القسم أ. 4 ، يوجد العديد من هؤلاء الأشخاص. يدرك الأناركيون ببساطة أن استدعاء نظريتك بعد أن يكون الفرد نوعًا من عبادة الأصنام. يعلم الأناركيون أنه حتى المفكر الأعظم هو إنسان فقط ، وبالتالي يمكنه أن يرتكب أخطاء أو يفشل في الارتقاء إلى مُثُلهم العليا أو فهم جزئي لبعض القضايا (انظر القسم حاء 2 لمزيد من النقاش حول هذا). علاوة على ذلك ، نرى أن العالم يتغير ، ومن الواضح أن ما كان يمثل ممارسة أو برنامجًا مناسبًا ، على سبيل المثال ، فإن تصنيع فرنسا في أربعينيات القرن التاسع عشر قد يكون له حدود في فرنسا في القرن الحادي والعشرين!

وبالتالي ، من المتوقع أن تشتمل النظرية الاجتماعية مثل الأناركية على العديد من مدارس الفكر والممارسة المرتبطة بها. لأن الأناركية ، كما أشرنا في القسم أ .5 ، لها جذورها في صراعات الطبقة العاملة ضد الاضطهاد. تطورت الأفكار الأناركية في العديد من المواقف الاجتماعية المختلفة ، وبالتالي عكست تلك الظروف. من الواضح أن الأناركية الفردية تطورت في البداية في أمريكا ما قبل الصناعة ونتيجة لذلك لها منظور مختلف في العديد من القضايا عن الأناركية الاجتماعية. عندما تغيرت أمريكا ، وانتقلت من مجتمع ريفي يغلب عليه الرأسمالية إلى مجتمع رأسمالي صناعي ، تغيرت الأناركية الأمريكية:

في الأصل كانت الحركة الأمريكية ، الخلق الأصلي الذي نشأ مع جوشيا وارن في عام 1829 ، فردية بحتة ؛ سوف يفهم طالب الاقتصاد بسهولة الأسباب المادية والتاريخية لمثل هذا التطور. ولكن خلال العشرين سنة الماضية ، حققت الفكرة الشيوعية تقدماً كبيراً وامتلاك هذا التركيز في الإنتاج الرأسمالي بشكل أساسي والذي دفع العامل الأمريكي [والمرأة] إلى فهم فكرة التضامن ، وثانيًا ، إلى طرد الدعاية الشيوعية النشطة من أوروبا “. [Voltairine de Cleyre، The Voltairine de Cleyre Reader ، p. 110]

وبالتالي ، فبدلاً من أن تكون الأناركية العديدة تعبيراً عن نوع من عدم الاتساقداخل الأناركية ، فإنها تُظهر ببساطة حركة لها جذورها في الحياة الحقيقية بدلاً من كتب المفكرين الذين ماتوا طويلاً. يُظهر أيضًا اعترافًا صحيًا بأن الأشخاص مختلفون وأن حلم شخص ما قد يكون كابوسًا لشخص آخر وأن تكتيكات ومنظمات مختلفة قد تكون مطلوبة في فترات اجتماعية وصراعات مختلفة. لذا ، في حين أن الأناركيين لديهم تفضيلاتهم حول كيفية تفكيرهم في أن المجتمع الحر سيكون ، بشكل عام ، مثلًا وخلقًا ، فإنهم يدركون أن الأشكال الأخرى من الأناركية والتكتيكات التحررية قد تكون أكثر ملاءمة للأشخاص الآخرين والظروف الاجتماعية. ومع ذلك ، لمجرد أن شخص ما يطلق على نفسه أو أناركيته النظرية لا تجعل الأمر كذلك. يجب أن يتشارك أي نوع حقيقي من الأناركية في المنظورات الأساسية للحركة ، بمعنى أن يكون معاديًا للدولة ومعادلاً للرأسمالية.

علاوة على ذلك ، فإن ادعاءات عدم الاتساقالأناركية من قبل منتقديها عادة ما تكون مبالغ فيها. بعد كل شيء ، فإن أتباع ماركس و / أو لينين لم يمنع الماركسيين من الانقسام إلى العديد من الأحزاب والجماعات والطوائف. كما أنه لم يوقف الصراع الطائفي بينهما على أساس أن تفسيرهم للكتابات المقدسة هو الصحيحأو الذين استخدموا الاقتباسات الصحيحةلتعزيز محاولات تعديل أفكارهم وممارستهم لعالم مختلف بشكل كبير عن أوروبا في خمسينيات القرن التاسع عشر. أو روسيا في 1900s. على الأقل أناركيون صادقون في خلافاتهم!

أخيرًا ، لوضع أوراقنا على الطاولة ، يضع كتاب هذه الأسئلة الشائعة أنفسهم بحزم في الأنارکیة الاجتماعيةلأنارکیة. هذا لا يعني أننا نتجاهل العديد من الأفكار المهمة المرتبطة بالأناركية الفردية ، فقط أننا نعتقد أن الأناركية الاجتماعية أكثر ملاءمة للمجتمع الحديث ، وأنها تخلق قاعدة أقوى للحرية الفردية ، وأنها تعكس بشكل أوثق نوع المجتمع الذي نحن أود أن أعيش في.

وەڵامێک بنووسە

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out /  گۆڕین )

Google photo

You are commenting using your Google account. Log Out /  گۆڕین )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out /  گۆڕین )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out /  گۆڕین )

Connecting to %s

This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed.