أ .٢ .٧ : لماذا يناقش الأناركيون من أجل تحرير الذات؟

الترجمة الآلیة

——————

الحرية ، بطبيعتها ، لا يمكن منحها. لا يمكن تحرير الفرد من قبل شخص آخر ، ولكن يجب عليه كسر سلاسله من خلال جهده الخاص. بالطبع ، يمكن أن يكون الجهد الذاتي جزءًا من العمل الجماعي ، وفي كثير من الحالات يجب أن يكون من أجل تحقيق أهدافه. كما تشير إيما جولدمان:

يخبرنا التاريخ أن كل طبقة مضطربة [أو جماعة أو فرد] قد اكتسبت تحرراً حقيقياً من أسيادها بجهودها الخاصة[ Red Emma Speaks ، p. 167]

وذلك لأن الأناركيين يدركون أن الأنظمة الهرمية ، مثل أي علاقة اجتماعية ، تشكل الأشخاص الخاضعين لها. كما جادل Bookchin ، المجتمعات الطبقية تنظيم هياكلنا النفسية للقيادة أو الطاعة.” هذا يعني أن الناس يستوعبون قيم المجتمع الهرمي والطبقي ، وعلى هذا النحو ،ليست الدولة مجرد كوكبة من المؤسسات البيروقراطية والإكراهية. إنها أيضًا حالة ذهنية وعقلية غارقة في أمر الواقع. لقد كانت قدرتها على الحكم بالقوة الغاشمة محدودة دائمًا. وبدون درجة عالية من إن التعاون من قبل أكثر فئات المجتمع ضحية مثل عبيد تشاتيل والأقنان ، سوف تتبدد سلطته في نهاية المطاف. الرهبة واللامبالاة في مواجهة قوة الدولة هي نتاج للتكيف الاجتماعي الذي يجعل هذه السلطة بالذات ممكنة “. [ بيئة الحرية ، ص. 159 و ص 164-5] التحرير الذاتي هو الوسيلة التي يمكننا كسر على الصعيدين الداخلي و سلاسل الخارجية، وتحرير أنفسنا ذهنيا وكذلك جسديا.

لقد جادل الأناركيون منذ فترة طويلة أن الناس لا يمكنهم إلا تحرير أنفسهم من خلال أفعالهم الخاصة. ستتم مناقشة الطرق المختلفة التي يقترحها الأناركيون للمساعدة في هذه العملية في القسم ي ( ماذا يفعل الأناركيون؟ ) ولن تتم مناقشتها هنا. ومع ذلك ، فإن جميع هذه الأساليب تتضمن إشراك الناس في تنظيم أنفسهم ، ووضع جداول أعمالهم الخاصة ، والعمل بطرق تمكنهم والقضاء على اعتمادهم على القادة للقيام بالأشياء من أجلهم. تستند الأناركية إلى أشخاص يتصرفون لأنفسهم (أداء ما يسميه الأناركيون العمل المباشرانظر القسم ياء 2 للحصول على التفاصيل).

العمل المباشر له تأثير تمكين وتحرير على المشاركين فيه. النشاط الذاتي هو الوسيلة التي يمكن من خلالها تطوير الإبداع والمبادرة والخيال والتفكير النقدي لمن يخضعون للسلطة. إنها الوسيلة التي يمكن بها تغيير المجتمع. كما أشار إريكو مالاتيستا:

بين الإنسان وبيئته الاجتماعية ، يوجد فعل متبادل. الرجال يصنعون المجتمع على ما هو عليه ، والمجتمع يجعل الرجال على ما هو عليه ، والنتيجة هي بالتالي نوع من الحلقة المفرغة. لتغيير مجتمع الرجال [والنساء] يجب تغييره ، ولتحويل الرجال ، يجب تغيير المجتمع لحسن الحظ ، لم يتم إنشاء المجتمع القائم من خلال الإرادة الملهمة لطبقة مسيطرة ، والتي نجحت في تحويل جميع رعاياها إلى أدوات سلبية وغير واعية لمصالحها. ألف صراع داخلي ، من بين ألف عامل بشري وطبيعي.

من هذا ، هناك إمكانية للتقدم يجب أن نستفيد من كل الوسائل وكل الإمكانات والفرص التي تتيحها البيئة الحالية لنا للعمل على إخواننا الرجال [والنساء] ولتطوير ضمائرهم ومطالبهم. … للمطالبة بفرض هذه التحولات الاجتماعية الكبيرة الممكنة والتي تعمل بفعالية على فتح الطريق أمام المزيد من التقدم لاحقًا ، وفرض ذلك ، يجب أن نسعى للحصول على جميع الناس. في حد ذاته جميع التحسينات والحريات التي تريدها عندما تصل إلى حالة الرغبة فيها ، والقدرة على المطالبة بها يجب علينا دفع الناس إلى الرغبة دائمًا في المزيد وزيادة ضغوطهم [على النخبة الحاكمة] ، حتى لقد حقق التحرر الكامل “. [إريكو مالاتيستا: حياته وأفكاره ، الصفحات 188-9]

المجتمع ، في حين تشكيل جميع الأفراد ، يتم إنشاؤه من قبلهم ، من خلال أفعالهم وأفكارهم ومثلهم العليا. المؤسسات المتحدية التي تحد من حرية الفرد هي متحررة عقلياً ، لأنها تطلق عملية التشكيك في العلاقات الاستبدادية بشكل عام. هذه العملية تعطينا نظرة ثاقبة كيف يعمل المجتمع ، وتغيير أفكارنا وخلق المثل العليا الجديدة. على حد تعبير إيما جولدمان مرة أخرى: التحرر الحقيقي يبدأ في روح المرأة.” وفي الرجل أيضا ، قد نضيف. هنا فقط يمكننا أن نبدأ [تجديدنا الداخلي] ، [نقطع] من ثقل الأفكار المسبقة والتقاليد والعادات“. [ المرجع. سيت. ، ص.167] ولكن يجب أن تكون هذه العملية موجهة ذاتيًا ، كما يلاحظ ماكس ستيرنر ، الرجل الذي أطلق سراحه ليس سوى رجل حر كلب يسحب معه سلسلة من السلاسل.” [ الأنا وخاصتها ، ص. 168] من خلال تغيير العالم ، حتى بطريقة صغيرة ، نغير أنفسنا.

في مقابلة أثناء الثورة الإسبانية ، قال المسلح الإسباني الأناركي دوروتي: لدينا عالم جديد في قلوبنا“. فقط النشاط الذاتي وتحرير الذات يسمحان لنا بإنشاء مثل هذه الرؤية ويمنحنا الثقة لمحاولة تحقيقها في العالم الواقعي.

ومع ذلك ، لا يعتقد الأناركيون أن تحرير الذات يجب أن ينتظر المستقبل ، بعد الثورة المجيدة“. الشخصية هي سياسية ، ونظرا لطبيعة المجتمع ، كيف نتصرف هنا والآن سوف تؤثر على مستقبل مجتمعنا وحياتنا. لذلك ، حتى في مجتمع ما قبل الأناركية ، يحاول الأناركيون خلق ، كما يقول باكون ، ليس فقط الأفكار ولكن أيضًا حقائق المستقبل نفسه“. يمكننا القيام بذلك عن طريق إنشاء علاقات اجتماعية بديلة ومنظمات ، كأفراد أحرار في مجتمع غير حر. فقط من خلال أفعالنا هنا والآن يمكننا أن نرسي الأساس لمجتمع حر. علاوة على ذلك ، تستمر عملية التحرير الذاتي هذه طوال الوقت:

يمارس المرؤوسون من جميع الأنواع قدرتهم على التفكير الناقد كل يوم وهذا هو السبب في إحباط السادة والإحباط والإطاحة بهم في بعض الأحيان. ولكن ما لم يتم الإطاحة بالسادة ، ما لم يشارك المرؤوسون في نشاط سياسي ، فلن يكون هناك قدر من التفكير الناقد وضع حد لإخضاعهم وجلب لهم الحرية “. [كارول باتمان ، العقد الجنسي ، ص. 205]

يهدف الأناركيون إلى تشجيع هذه الاتجاهات في الحياة اليومية على رفض السلطة ومقاومتها وإحباطها والوصول بها إلى نهايتها المنطقية مجتمع من الأفراد الأحرار ، يتعاونون على قدم المساواة في جمعيات حرة تدار ذاتيا. وبدون هذه العملية المتمثلة في التفكير الذاتي الناقد والمقاومة وتحرير الذات ، يصبح المجتمع الحر مستحيلاً. وهكذا ، بالنسبة للأناركيين ، تأتي الأناركية من المقاومة الطبيعية للأشخاص المرؤوسين الذين يحاولون العمل كأفراد أحرار داخل عالم هرمي. يطلق العديد من الأناركيين على عملية المقاومة هذه الصراع الطبقي (كما هو الحال بالنسبة لأفراد الطبقة العاملة الذين هم عمومًا أكثر المجموعات تبعيةً في المجتمع) أو ، بشكل عام ، الصراع الاجتماعي“.إن هذه المقاومة اليومية للسلطة (بكل أشكالها) والرغبة في الحرية هي مفتاح الثورة الأناركية. ولهذا السبب يؤكد الأناركيون مرارًا وتكرارًا أن الصراع الطبقي يوفر الوسيلة الوحيدة للعمال [وغيرهم من الجماعات المضطهدة] للوصول إلى السيطرة على مصيرهم“. [ماري لويز بيرنيري ، لا الشرق ولا الغرب ، ص. 32]

الثورة هي عملية وليست حدثًا ، وكل عمل ثوري عفوي ينتج عادة ويستند إلى العمل الصبور لسنوات عديدة من التنظيم والتثقيف من قبل أشخاص لديهم أفكار مثالية“. إن عملية خلق عالم جديد في قِدَم القديم” (لاستخدام تعبير آخر عن IWW ) ، من خلال بناء مؤسسات وعلاقات بديلة ، ليست سوى عنصر واحد مما يجب أن يكون تقليدًا طويلًا من الالتزام الثوري والتشدد.

كما أوضح مالاتيستا ، إن تشجيع المنظمات الشعبية بجميع أنواعها هو النتيجة المنطقية لأفكارنا الأساسية ، وبالتالي يجب أن تكون جزءًا لا يتجزأ من برنامجنا لا يريد الأناركيون تحرير الناس ؛ نحن نريد أن يحرر الناس بأنفسهم … … نريد أن تبرز طريقة الحياة الجديدة من جسد الناس وتتوافق مع تطورهم وتقدمهم مع تقدمهم “. [ المرجع. سيت. ، ص. 90]

ما لم تحدث عملية لتحرير الذات ، يكون المجتمع الحر مستحيلاً. فقط عندما يحرر الأفراد أنفسهم ، ماديًا (عن طريق إلغاء الدولة والرأسمالية) وفكريًا (عن طريق تحرير أنفسهم من المواقف الخاضعة للسلطة) ، يمكن أن يكون المجتمع الحر ممكنًا. لا ينبغي أن ننسى أن الرأسمالية وسلطة الدولة ، إلى حد كبير ، هي القوة على عقول الخاضعين لها (مدعومة ، بالطبع ، بقوة كبيرة إذا فشلت الهيمنة العقلية وبدأ الناس في التمرد والمقاومة). في الواقع ، تهيمن على المجتمع قوة روحية كأفكار الطبقة الحاكمة وتتخلل عقول المظلومين. طالما استمر هذا الأمر ، فإن الطبقة العاملة سوف تقبل بالسلطة والقمع والاستغلال كحالة طبيعية للحياة.لا يمكن أن تأمل العقول الخاضعة لعقائد ومواقف أسيادها في الفوز بالحرية والتمرد والقتال. وبالتالي يجب على المضطهدين التغلب على الهيمنة العقلية للنظام القائم قبل أن يتمكنوا من التخلص من نيرها (وكما يقول الأناركيون ، فإن العمل المباشر هو وسيلة للقيام بالأمرين معا راجع الأقسامJ.2 و J.4 ). يجب التغلب على الرأسمالية والإحصائية روحياً ونظرياً قبل أن يتم التغلب عليها ماديًا (يطلق العديد من الأناركيين على هذا التحرر العقلي الوعي الطبقيانظر القسم ب -7-4 ). والتحرير الذاتي من خلال الكفاح ضد القمع هو الطريقة الوحيدة لتحقيق ذلك. وهكذا يشجع الأناركيون (لاستخدام مصطلح كروبوتكين) روح التمرد“.

تحرير الذات هو نتاج النضال والتنظيم الذاتي والتضامن والعمل المباشر. العمل المباشر هو وسيلة لخلق الأناركيين ، والأشخاص الأحرار ، وهكذا ينصح الأناركيون دائمًا بالمشاركة الفعالة في منظمات العمال التي تقوم بالكفاح المباشر ضد العمل ضد رأس المال وحاميها الدولة“. هذا بسبب“[صراع] … أفضل من أي وسيلة غير مباشرة ، يسمح للعامل بالحصول على بعض التحسينات المؤقتة في ظروف العمل الحالية ، في حين أنه يفتح عينيه (أو عينيها) على الشر الذي تقوم به الرأسمالية و الدولة التي تدعمها ، وتستيقظ على أفكاره بشأن إمكانية تنظيم الاستهلاك والإنتاج والتبادل دون تدخل الرأسمالي والدولة ، أي أن نرى إمكانية قيام مجتمع حر. أشار كروبوتكين ، مثل العديد من الأناركيين ، إلى الحركات النقابية والنقابية كوسيلة لتطوير الأفكار التحررية داخل المجتمع الحالي (على الرغم من أنه ، مثل معظم الأناركيين ، لم يقصر النشاط الأناركي حصريًا عليهم). في الواقع ، أي حركة التياسمح [للعمال] [للرجل والمرأة] بإدراك تضامنهم والشعور بالمجتمع تجاه اهتماماتهم … … إعداد الطريق لهذه المفاهيم الخاصة بالشيوعية الأنارکية ، أي التغلب على الهيمنة الروحية للوجود المجتمع داخل عقول المظلومين. [ التطور والبيئة ، ص. 83 و ص. 85]

بالنسبة للأناركيين ، على حد تعبير المقاتل الأناركي الاسكتلندي ، يُنظر إلى تاريخ التقدم الإنساني على أنه تاريخ التمرد والعصيان ، حيث يتعرض الفرد للتخويف بسبب خضوعه للسلطة بأشكاله العديدة وقدرته على الاحتفاظ بكرامته / ها فقط من خلال التمرد والعصيان “. [روبرت لين ، ليست قصة حياة ، مجرد ورقة منه ، ص. 77] لهذا السبب يؤكد الأناركيون على تحرير الذات (والتنظيم الذاتي ، والإدارة الذاتية والنشاط الذاتي). لا عجب في أن باكون اعتبر التمرد كواحد من المبادئ الأساسية الثلاثة [التي] تشكل الظروف الأساسية للتنمية البشرية ، الجماعية أو الفردية ، في التاريخ“. [ الله والدولة، ص. 12] هذا ببساطة لأن الأفراد والجماعات لا يمكن تحريرهم من قبل الآخرين ، وحدهم. مثل هذا التمرد (تحرير الذات) هو الوسيلة الوحيدة التي يصبح بها المجتمع الحالي أكثر تحررية ومجتمع أناركي ممكن.

وەڵامێک بنووسە

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out /  گۆڕین )

Google photo

You are commenting using your Google account. Log Out /  گۆڕین )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out /  گۆڕین )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out /  گۆڕین )

Connecting to %s

This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed.