أ. ٢ .٣ هل الأناركيون يؤيدون التنظيم؟

الترجمة الآلیة

——————

نعم. بدون الارتباط ، فإن الحياة الإنسانية الحقيقية مستحيلة. الحرية لا يمكن أن توجد بدون مجتمع وتنظيم. كما أشار جورج باريت:

للحصول على المعنى الكامل للحياة ، يجب أن نتعاون ، وللتعاون ، يجب أن نتوصل إلى اتفاقات مع إخواننا من الرجال. ولكن لنفترض أن مثل هذه الاتفاقيات تعني أن تقييد الحرية هو بكل تأكيد عبثية ؛ بل على العكس ، هم ممارسة حريتنا.

إذا أردنا أن نخترع عقيدة تقضي بإبرام اتفاقات تتمثل في الإضرار بالحرية ، فحينئذٍ تصبح الحرية طاغية ، لأنها تحظر على الرجال أن يأخذوا أكثر ملذات الحياة اليومية العادية. على سبيل المثال ، لا يمكنني الذهاب في نزهة مع صديقي لأنه في مقابل مبدأ الحرية ، يجب أن أوافق على أن أكون في مكان معين في وقت معين لمقابلته ، ولا يمكنني على الأقل تمديد سلطتي الشخصية إلى أبعد من نفسي ، لأن القيام بذلك يجب أن أتعاون مع شخص آخر ، والتعاون ينطوي على اتفاق ، وهذا ضد الحرية ، وسنرى على الفور أن هذه الحجة سخيفة ، وأنا لا أحدد حريتي ، بل أمارسها ببساطة ، عندما أتفق مع صديقي على المشي.

إذا ، من ناحية أخرى ، قررت من خلال معرفتي المتفوقة أنه من الجيد أن يمارس صديقي التمرين ، ولذا أحاول إجباره على المشي ، ثم أبدأ في تقييد الحرية. هذا هو الفرق بين اتفاق حر والحكومة “. [ اعتراضات على الأناركية ، الصفحات 348-9]

بقدر ما يذهب التنظيم ، يعتقد الأناركيون أنه بعيدًا عن خلق السلطة ، [هو] هو العلاج الوحيد لها والوسيلة الوحيدة التي يعتاد كل واحد منا على القيام بدور نشط واعي في العمل الجماعي ، والتوقف عن أن يكون سلبيًا الأدوات في أيدي القادة. “ [إريكو مالاتيستا ، إريكو مالاتيستا: حياته وأفكاره ، ص. 86] وهكذا يدرك الأناركيون جيدًا الحاجة إلى التنظيم بطريقة منظمة ومفتوحة. كما تشير كارول إيرليتش ، بينما الأناركيون لا يعارضون الهيكل ويرغبون ببساطة في إلغاء الهيكل الهرمي إنهم دائمًا ما يكونون في صورة نمطية على أنهم لا يريدون أي بنية على الإطلاق “. ليس هذا هو الحال ، لأن المنظمات التي تبني المساءلة ، ونشر السلطة بين أكبر عدد ممكن من الأشخاص ، وتناوب المهام ، وتبادل المهارات ، ونشر المعلومات والموارد تعتمد على مبادئ أناركية اجتماعية جيدة للمؤسسة“! “ [ الاشتراكية والأناركية والنسوية ، شائعات هادئة: قارئ أناركية نسوية ، ص. 47 و ص. 46]

قد تبدو حقيقة أن الأناركيين في صالح التنظيم غريبة في البداية ، لكن هذا أمر مفهوم. يقول اثنان من الأناركيين البريطانيين: بالنسبة لأولئك الذين لديهم خبرة في المنظمة الاستبدادية فقط ، يبدو أن التنظيم يمكن أن يكون شموليًا أو ديمقراطيًا فقط ، وأن أولئك الذين كفروا في الحكومة يجب أن يكونوا بهذا الكفر المميز في التنظيم على الإطلاق. “ [ستيوارت كريستي وألبرت ميلتزر ، ذا فلودجيتس أوف ذا فوشي ، ص. 122] وبعبارة أخرى ، لأننا نعيش في مجتمع تكون فيه جميع أشكال التنظيم فعليًا استبدادية ، فهذا يجعلها تبدو النوع الوحيد الممكن. ما لا يُعترف به عادة هو أن هذا النمط من التنظيم مشروط تاريخياً ، وينشأ في نوع معين من المجتمع مجتمع تكون مبادئه الدافعة هي الهيمنة والاستغلال. وفقًا لعلماء الآثار وعلماء الأنثروبولوجيا ، فإن هذا النوع من المجتمع لم يكن موجودًا إلا منذ حوالي 5000 عام ، حيث ظهر مع الدول البدائية الأولى القائمة على الفتح والعبودية ، حيث خلق عمل العبيد فائضًا دعم طبقة حاكمة.

قبل ذلك الوقت ، لمئات الآلاف من السنين ، كانت المجتمعات البشرية والإنسانية البدائية ما يسميها موراي بوكشين العضوية ، أي على أساس أشكال تعاونية من النشاط الاقتصادي تنطوي على مساعدات متبادلة ، وحرية الوصول إلى الموارد الإنتاجية ، و تبادل منتجات العمل الجماعي حسب الحاجة. على الرغم من أن مثل هذه المجتمعات قد يكون لها تصنيفات للمكانة بناءً على العمر ، إلا أنه لم تكن هناك تسلسلات هرمية بمعنى علاقات الهيمنة المؤسسية التي يتم فرضها بواسطة عقوبات قسرية وتؤدي إلى تقسيم الطبقات إلى درجة تنطوي على الاستغلال الاقتصادي لفئة أخرى من قبل فئة أخرى (راجع موراي بوكشين ، علم البيئة الحرية ).

ومع ذلك ، يجب التأكيد على أن الأناركيين لا يؤيدون العودة إلى العصر الحجري“. نلاحظ فقط أنه نظرًا لأن وضع التسلسل الهرمي التسلسلي هو تطور حديث نسبيًا في سياق التطور الاجتماعي الإنساني ، فلا يوجد سبب يدعو إلى افتراض أنه مصيربطريقة ما ليكون دائمًا. لا نعتقد أن البشر مبرمجونوراثياً للسلوك الاستبدادي والتنافسي والعدواني ، حيث لا يوجد دليل موثوق يدعم هذا الادعاء. على العكس من ذلك ، فإن مثل هذا السلوك مشروط اجتماعيًا ، أو يمكن تعلمه ، وعلى هذا النحو ، يمكن تجنبه (انظر آشلي مونتاجو ، طبيعة العدوان الإنساني ). نحن لسنا القتلة أو الحتمية الجينية ، ولكننا نؤمن بالإرادة الحرة ، مما يعني أنه يمكن للناس تغيير الطريقة التي يفعلون بها الأشياء ، بما في ذلك الطريقة التي ينظمون بها المجتمع.

وليس هناك شك في أن المجتمع بحاجة إلى أن يكون أكثر تنظيماً ، لأن معظم ثروته في الوقت الحاضر التي تنتجها الأغلبية وتوزع السلطة على أقلية صغيرة من النخبة في قمة الهرم الاجتماعي ، مما يسبب الحرمان و معاناة للباقي ، وخاصة لأولئك في القاع. ومع ذلك ، نظرًا لأن هذه النخبة تتحكم في وسائل الإكراه من خلال سيطرتها على الدولة (انظر القسم ب .2.3 ) ، فهي قادرة على قمع الأغلبية وتجاهل معاناتها وهي ظاهرة تحدث على نطاق أصغر داخل جميع التسلسلات الهرمية. فلا عجب إذن أن يأتي الأشخاص داخل الهياكل الاستبدادية والمركزية إلى كرههم كحرمان من حريتهم. كما قال الكسندر بيركمان:

كل من يخبرك بأن الأناركيين لا يؤمنون بالتنظيم هو الكلام الهراء. المنظمة هي كل شيء وكل شيء منظمة. الحياة كلها منظمة ، واعية أو غير واعية. … ولكن هناك منظمة ومنظمة. المجتمع الرأسمالي هو منظم للغاية بحيث يعاني أعضاؤه المختلفون: تمامًا كما لو كنت تشعر بألم في جزء ما منك ، فإن جسدك كله يتألم وأنت مريض لا يجوز التمييز ضد أي فرد في المنظمة أو الاتحاد ، قمعها أو تجاهلها. للقيام بذلك سيكون هو نفسه لتجاهل السن المؤلم: كنت ستمرض في كل مكان. “ [ المرجع. سيت. ، ص. 198]

ومع ذلك ، هذا هو بالضبط ما يحدث في المجتمع الرأسمالي ، والنتيجة هي أنه مريض في كل مكان“.

لهذه الأسباب ، يرفض الأناركيون الأشكال الاستبدادية للتنظيم ويدعمون الجمعيات بدلاً من الاتفاق الحر. الاتفاق الحر مهم لأنه ، حسب كلمات بيركمان ، “[س] عندما تكون كل وحدة حرة ومستقلة ، تتعاون مع الآخرين من اختياره الخاص بسبب المصالح المتبادلة ، يمكن للعالم أن يعمل بنجاح ويصبح قوياً.” [ المرجع. سيت. ، ص. 199] كما نناقش في القسم أ .14-14 ، يؤكد الأناركيون أن الاتفاق الحر يجب أن يستكمل بالديمقراطية المباشرة (أو ، كما يطلق عليه عادة الأنارکيين ، الإدارة الذاتية) داخل الجمعية نفسها وإلا فإن الحريةتصبح أكثر قليلاً من اختيار الماجستير.

تقوم المنظمة الأناركية على أساس اللامركزية الهائلة للسلطة في أيدي الناس ، أي أولئك الذين يتأثرون مباشرة بالقرارات التي يتم اتخاذها. على حد تعبير برودون:

ما لم تكن الديمقراطية عملية احتيال وسيادة الشعب مزحة ، يجب الاعتراف بأنه يجب على كل مواطن في مجال صناعته أو كل مجلس بلدي أو دائرة أو مجلس محلي داخل إقليمه أن يتصرف مباشرة وفي حد ذاته في إدارة المصالح التي تشملها ، ويجب أن تمارس السيادة الكاملة فيما يتعلق بها “. [ الفكرة العامة للثورة ، ص. 276]

وهذا يعني أيضًا ضرورة قيام الفيدرالية بتنسيق المصالح المشتركة. بالنسبة للأنارکية ، تعتبر الفيدرالية هي المكمل الطبيعي للإدارة الذاتية. مع إلغاء الدولة ، يمكن للمجتمع ويجب ، ويجب عليه ، تنظيم نفسه بطريقة مختلفة ، ولكن ليس من أعلى إلى أسفل يجب أن تكون المنظمة الاجتماعية المستقبلية فقط من أسفل إلى أعلى ، من خلال جمعية أو اتحاد حر من العمال ، أولاً في نقاباتهم ، ثم في المجتمعات ، والمناطق ، والأمم ، وأخيراً في اتحاد كبير ، عالمي وعالمي ، وعندها وحده سوف يتحقق نظام الحرية الحقيقي الذي يعطي الحياة والحياة المشتركة ، وهذا النظام الذي ، إلى حد بعيد من الإنكار ، بل على العكس يؤكد ويصالح مصالح الأفراد والمجتمع “. [باكونين ، مايكل باكونين: كتابات مختارة ، ص 205-6] لأن منظمة شعبية حقيقية تبدأ من الأسفل وهكذا أصبحت الفيدرالية مؤسسة سياسية للاشتراكية ، المنظمة الحرة والعفوية للحياة الشعبية.” وهكذا فإن الاشتراكية التحررية ذات طابع فدرالي“. [Bakunin، The Philosophy of Bakunin ، pp. 273-4 and p. 272]

لذلك ، تعتمد المنظمة الأناركية على الديمقراطية المباشرة (أو الإدارة الذاتية) والفدرالية (أو الكونفدرالية). هذه هي التعبير وبيئة الحرية. تعد الديمقراطية المباشرة (أو التشاركية) ضرورية لأن الحرية والمساواة تعنيان الحاجة إلى منتديات يستطيع الناس من خلالها المناقشة والمناقشة على قدم المساواة والتي تسمح بالممارسة الحرة لما يسميه موراي بوكشين الدور الإبداعي للمعارضة“. الفيدرالية ضرورية لضمان مناقشة المصالح المشتركة وتنظيم النشاط المشترك بطريقة تعكس رغبات جميع المتضررين منها. للتأكد من أن القرارات تتدفق من الأسفل إلى الأعلى بدلاً من أن يتم فرضها من أعلى إلى أسفل بواسطة عدد قليل من الحكام.

سيتم مناقشة الأفكار الأناركية حول التنظيم التحرري والحاجة إلى الديمقراطية المباشرة والكونفدرالية في القسمين أ .2-9 و أ 2-11 .

وەڵامێک بنووسە

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out /  گۆڕین )

Google photo

You are commenting using your Google account. Log Out /  گۆڕین )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out /  گۆڕین )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out /  گۆڕین )

Connecting to %s

This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed.