أ. ٢. ١٩ : ما هي الآراء الأخلاقية التي يحملها الأناركيون؟

تتباين وجهات النظر الأناركية حول الأخلاقيات اختلافًا كبيرًا ، على الرغم من أن الجميع يشاركهم اعتقادًا مشتركًا بضرورة أن ينمو الفرد داخل نفسه إحساسه بالأخلاق. يتفق جميع الأناركيين مع ماكس ستيرنر على أنه يجب على الفرد أن يحرر نفسه من قيود الأخلاق القائمة وأن يشكك في تلك الأخلاق أقرر ما إذا كان هذا هو الشيء الصحيح بالنسبة لي ؛ لا يوجد حق خارجي “. [ الأنا وخاصتها ، ص. 189]

ومع ذلك ، فإن القليل من الأناركيين قد يذهبون إلى حد ستيرنر ويرفضون أي مفهوم للأخلاقيات الاجتماعية على الإطلاق (قائلين إن ستيرنر يقدر بعض المفاهيم العالمية رغم أنها مفاهيم أنانية). مثل هذه النسبية الأخلاقية المتطرفة تكاد تكون سيئة مثل الاستبداد الأخلاقي لمعظم الأناركيين (النسبية الأخلاقية هي الرأي القائل بأنه لا يوجد صواب أو خطأ يتجاوز ما يناسب الفرد بينما الاستبداد الأخلاقي هو أن الرأي الصواب والخطأ هو مستقل عن ما يعتقده الأفراد).

غالباً ما يُزعم أن المجتمع الحديث ينهار بسبب الأنانيةالمفرطة أو النسبية الأخلاقية. هذا غير صحيح. بقدر ما يذهب النسبية الأخلاقية ، هذه هي خطوة إلى الأمام من الحكم المطلق الأخلاقي الذي دعا المجتمع من قبل مختلف الأخلاق والمؤمنين الحقيقيين لأنه يستند في نفسه ، مهما كان ضئيلاً ، إلى فكرة العقل الفردي. ومع ذلك ، لأنه ينكر وجود (أو استحسان) الأخلاق ، فإنه ليس سوى صورة معكوسة لما تمرد عليه. لا خيار يمنح الفرد أو يحرر.

وبالتالي ، فإن كلا هذين الموقفين يحملان جاذبية هائلة للسلطوية ، كقاعدة عامة إما أنها غير قادرة على تكوين رأي حول الأشياء (وسوف تتسامح مع أي شيء) أو الذين يتبعون بشكل أعمى أوامر النخبة الحاكمة ذات القيمة الكبيرة لمن هم في السلطة. يتم رفض كلاهما من قبل معظم الأناركيين لصالح النهج التطوري للأخلاقيات القائمة على العقل البشري لتطوير المفاهيم الأخلاقية والتعاطف الشخصي لتعميم هذه المفاهيم في المواقف الأخلاقية داخل المجتمع وكذلك داخل الأفراد. لذلك فإن النهج الأناركي للأخلاقيات يشترك في التحقيق الفردي الناقد الضمني في النسبية الأخلاقية ولكنه يفسر نفسه في المشاعر المشتركة بين الصواب والخطأ. كما جادل برودون:

كل التقدم يبدأ بإلغاء شيء ما ؛ كل إصلاح يعتمد على إدانة بعض الإساءات ؛ كل فكرة جديدة تقوم على أساس عدم كفاية الفكرة القديمة“.

يتخذ معظم الأناركيين وجهة نظر مفادها أن المعايير الأخلاقية ، مثل الحياة نفسها ، تمر بعملية تطور مستمرة. وهذا يقودهم إلى رفض المفاهيم المختلفة قانون اللهو القانون الطبيعيوما إلى ذلك لصالح نظرية التطور الأخلاقي القائمة على فكرة أن الأفراد مفوضون تمامًا للتشكيك وتقييم العالم من حولهم في في الواقع ، يحتاجون إليها لكي تكون حرة حقًا. لا يمكنك أن تكون أناركي وتقبل أي شيء بصورة عمياء ! عبر مايكل باكونين ، أحد المفكرين الأنارکیین المؤسسين ، عن هذا التشكك الجذري على هذا النحو:

لا توجد نظرية ، ولا نظام جاهز ، ولا يوجد كتاب تم كتابته من شأنه أن ينقذ العالم. أنا أتشبث بأي نظام. أنا طالب حقيقي“.

أي نظام أخلاقي لا يستند إلى استجواب فردي يمكن أن يكون استبداديًا فقط. يشرح إريك فروم لماذا:

رسميا ، تحرم الأخلاقيات الاستبدادية من قدرة الإنسان على معرفة ما هو جيد أو سيء ؛ المانح المعياري هو دائمًا سلطة تتعدى الفرد. مثل هذا النظام لا يعتمد على العقل والمعرفة بل على رهبة السلطة وعلى شعور الشخص بالضعف والنتيجة هي أن استسلام اتخاذ القرار للسلطة ناتج عن القوة السحرية لهذا الأخير ؛ ولا يمكن ولا ينبغي التشكيك في قراراته ، فالمادية ، أو وفقًا للمحتوى ، تجيب الأخلاقيات الاستبدادية على السؤال المتعلق بما هو جيد أو سيئ في المقام الأول من حيث مصالح السلطة ، وليس مصالح الموضوع ؛ إنها استغلالية ، على الرغم من أن الموضوع قد يستفيد منه فوائد نفسية أو مادية كبيرة “. [ رجل لنفسه ، ص. 10]

لذلك يأخذ الأناركيون ، في الأساس ، نهجا علميا للمشاكل. يصل الأناركيون إلى أحكام أخلاقية دون الاعتماد على الأساطير الخاصة بالمساعدة الروحية ، ولكن على مزايا عقولهم. يتم ذلك من خلال المنطق والعقل ، وهو طريق أفضل بكثير لحل المسائل الأخلاقية من الأنظمة السلطوية المتقادمة مثل الدين الأرثوذكسي ، وبالتأكيد أفضل من عدم وجود خطأ أو صوابفي النسبية الأخلاقية.

فما مصدر المفاهيم الأخلاقية؟ بالنسبة إلى كروبوتكين ، يجب بالتالي الاعتراف بالطبيعة كأول معلمة أخلاقية للإنسان. الغريزة الاجتماعية ، الفطرية لدى الرجال وكذلك في جميع الحيوانات الاجتماعية ، هذا هو أصل كل المفاهيم الأخلاقية وكل تطور لاحق للأخلاق. ” [ الأخلاق ، ص. 45]

الحياة ، بعبارة أخرى ، هي أساس الأخلاق الأناركية. هذا يعني أنه ، (وفقًا للأناركيين) ، تستمد وجهات نظر الفرد الأخلاقية من ثلاثة مصادر أساسية:

1) من المجتمع يعيش الفرد فيه. كما أشار Kropotkin ، مفاهيم الإنسان للأخلاق تعتمد اعتمادًا كليًا على الشكل الذي أخذت به حياتها الاجتماعية في وقت معين في مكان معين تنعكس هذه [الحياة الاجتماعية] في المفاهيم الأخلاقية للرجل وفي التعاليم الأخلاقية لعصر معين. ” [ المرجع. سيت. ، ص. 315] وبعبارة أخرى ، تجربة الحياة والمعيشة.

2) تقييم نقدي للأفراد للمعايير الأخلاقية لمجتمعهم ، على النحو المشار إليه أعلاه. هذا هو جوهر حجة إريك فروم بأن الإنسان يجب أن يقبل المسؤولية عن نفسه وحقيقة أن استخدام صلاحياته فقط هو الذي يمكن أن يعطي معنى لحياته ليس هناك معنى للحياة إلا معنى أن الإنسان يعطي حياته تتكشف صلاحياته ، من خلال العيش بشكل مثمر. [ رجل لنفسه ، ص. 45] وبعبارة أخرى ، الفكر والتنمية الفردية.

3) الشعور بالتعاطف الأصل الحقيقي للمشاعر الأخلاقية هو مجرد شعور بالتعاطف“. [ الأخلاق الأناركية ، الأناركية ، ص. 94] بمعنى آخر ، قدرة الفرد على الشعور وتبادل الخبرات والمفاهيم مع الآخرين.

هذا العامل الأخير مهم جدا لتنمية حس الأخلاق. كما جادل كروبوتكين ، إنه أقوى من خيالك ، كلما كان من الأفضل أن تتخيل لنفسك ما يشعر به أي شخص عندما يكون من المعاناة ، وكلما كان إحساسك الأخلاقي أكثر كثافة وحساسية. معتادون على الظروف ، أو المحيطين بك أو بكثافة تفكيرك وخيالك ، ليكون بمثابة تفكير خاص بك وحث خيال ، فكلما ازدادت المعنويات الأخلاقية فيك ، زادت الإرادة المعتادة. ” [ المرجع. سيت. ، ص. 95]

لذلك ، تقوم الأناركية (بشكل أساسي) على المبدأ الأخلاقي أن تعامل الآخرين كما تريد أن يعاملك في ظروف مماثلة.” الأناركيون ليسوا أنانيين ولا إيثار عندما يتعلق الأمر بمواقف أخلاقية ، فهم ببساطة بشر.

كما لاحظ كروبوتكين ، فإن الأنانية و الإيثار لهما جذور في نفس الدافع مهما كان الفرق كبيرًا بين الفعلين في نتيجة الإنسانية ، فإن الدافع هو نفسه. إنه البحث عن المتعة“. [ المرجع. سيت. ، ص. 85]

بالنسبة للأناركيين ، يجب تطوير إحساس الشخص بالأخلاق من تلقاء نفسه ويتطلب الاستخدام الكامل لقدرات الفرد العقلية كجزء من التجمع الاجتماعي ، كجزء من المجتمع. نظرًا لأن الرأسمالية وغيرها من أشكال السلطة تضعف خيال الفرد وتقلل من عدد المنافذ له لممارسة أسبابه تحت وطأة التسلسل الهرمي الميت فضلاً عن المجتمع المخل بالتعطل ، فلا عجب أن تكون الحياة في ظل الرأسمالية تتسم بتجاهل صارخ للآخرين و عدم وجود السلوك الأخلاقي.

يقترن بهذه العوامل الدور الذي يلعبه عدم المساواة داخل المجتمع. بدون مساواة ، لا يمكن أن تكون هناك أخلاقيات حقيقية لـ العدالة تعني المساواة فقط أولئك الذين يعتبرون الآخرين مساوياً لهم يمكنهم إطاعة القاعدة:” لا تفعل للآخرين ما لا تتمنى لهم أن يفعلوه بك “. من الواضح أن مالك الأقنان وتاجر العبيد لا يمكن أن يعترفا … “الضرورة القاطعة” [بمعاملة الناس كغايات في حد ذاتها وليس كوسيلة] فيما يخص الأقنان [أو العبيد] لأنهم لا ينظرون إليهم على قدم المساواة. “ وبالتالي ، فإن أكبر عقبة أمام الحفاظ على مستوى أخلاقي معين في مجتمعاتنا الحالية تكمن في غياب المساواة الاجتماعية. دون حقيقيةالمساواة ، لا يمكن تطوير الشعور بالعدالة على مستوى العالم ، لأن العدالة تعني الاعتراف بالمساواة. [بيتر كروبوتكين ، التطور والبيئة ، ص 88 و 79.]

الرأسمالية ، مثل أي مجتمع ، تحصل على السلوك الأخلاقي الذي تستحقه ..

في مجتمع يتحرك بين النسبية الأخلاقية والحكم المطلق ، فلا عجب أن الأنانية تصبح مشوشة مع الأنانية. من خلال إعاقة الأفراد عن تطوير أفكارهم الأخلاقية وبدلاً من ذلك تشجيع الطاعة الأعمى للسلطة الخارجية (والنسبية الأخلاقية حالما يعتقد الأفراد أنهم بدون سلطة تلك السلطة) ، يضمن المجتمع الرأسمالي إفقار الفردانية والأنا. كما قال إريك فروم:

إن فشل الثقافة الحديثة لا يكمن في مبدأ الفردية ، وليس في فكرة أن الفضيلة الأخلاقية هي نفس السعي لتحقيق المصلحة الذاتية ، ولكن في تدهور معنى المصلحة الذاتية ، وليس في حقيقة أن الناس و القلق أكثر من اللازم مع مصالحهم الشخصية، ولكن أنهم غير معنيين بما فيه الكفاية مع مصلحة الذاتية الحقيقي؛ وليس في حقيقة أنهم أنانيون جدا، ولكنهم لا يحبون أنفسهم [ الرجل لنفسه ، ص . 139]

لذلك ، بالمعنى الدقيق للكلمة ، تقوم الأناركية على إطار مرجعي أناني يجب أن تكون الأفكار الأخلاقية تعبيرًا عن ما يمنحنا السعادة كفرد كامل (العقلاني والعاطفي ، العقل والتعاطف). هذا يقود جميع الأناركيين إلى رفض الانقسام الخاطئ بين الأنانية والإيثار والاعتراف بأن ما يسميه كثير من الناس (على سبيل المثال ، الرأسماليين) “الأنانيةيؤدي إلى نفي الفرد للذات وتقليل المصلحة الذاتية الفردية. كما يقول كروبوتكين:

ماذا كانت تلك الأخلاق ، التي تتطور في المجتمعات الحيوانية والإنسانية ، تسعى جاهدة ، إن لم يكن للمعارضة لخطوات الأنانية الضيقة ، وتربية البشرية بروح تطور الإيثار؟ التعبيرات ذاتهاالأنانية و الإيثارغير صحيح ، لأنه لا يمكن أن يكون هناك إيثار خالص بدون مزيج من المتعة الشخصية وبالتالي ، بدون أنانية ، لذلك سيكون من الأصح القول أن الأخلاق تهدف إلى تنمية العادات الاجتماعية وإضعاف الضيق. العادات الشخصية.هذه الأخيرة تجعل الفرد يغفل عن المجتمع من خلال احترامه لشخصه ، وبالتالي يفشلون في تحقيق هدفهم ، أي رفاهية الفرد ، في حين أن تنمية عادات العمل المشتركة ، والمساعدة المتبادلة بشكل عام ، يؤدي إلى سلسلة من النتائج المفيدة في الأسرة والمجتمع. “ [ الأخلاق ، ص. 307-8]

لذلك تعتمد الأناركية على رفض الاستبداد الأخلاقي (أي قانون الله، القانون الطبيعي، طبيعة الإنسان، “A is A” ) والأنانية الضيقة التي تناسبها النسبية الأخلاقية بسهولة. بدلاً من ذلك ، يدرك الأناركيون وجود مفاهيم الصواب والخطأ الموجودة خارج تقييم الفرد لأفعالهم.

هذا بسبب الطبيعة الاجتماعية للبشرية. تتطور التفاعلات بين الأفراد إلى مبدأ اجتماعي يمكن ، وفقاً لكروبوتكين ، تلخيصه على أنه من المفيد للمجتمع؟ إنه جيد. هل هو مؤلم؟ ثم إنه سيء“. إن الأفعال التي يفكر فيها البشر على أنها صحيحة أو خاطئة ، لا تتغير ، و تقدير ما هو مفيد أو ضار يتغير ، لكن الأساس لا يزال كما هو“. [ الأخلاق الأناركية ، مرجع سابق. سيت. ، ص.91 و ص. 92]

هذا الإحساس بالتعاطف ، بناءً على العقل الناقد ، هو الأساس الأساسي للأخلاقيات الاجتماعية يمكن اعتبار ما يجب أن يكونمعيارًا أخلاقيًا لحقيقة أو صحة الهدف ما هو“. لذلك ، في حين أن الأناركيين يعترفون بجذر الأخلاق في الطبيعة ، فإن الأخلاقيات تعتبر في جوهرها فكرة إنسانية نتاج للحياة والفكر والتطور اللذين أوجدهما الأفراد وتم تعميمهما بالحياة الاجتماعية والمجتمع.

إذن ما هو السلوك غير الأخلاقي بالنسبة للأناركيين؟ في الأساس أي شيء ينكر الإنجاز الأثمن للتاريخ: حرية الفرد وتفرده وكرامته.

يمكن للأفراد أن يروا ما هي الأعمال غير الأخلاقية ، بسبب التعاطف ، يمكنهم أن يضعوا أنفسهم في موقف أولئك الذين يعانون من السلوك. الأفعال التي تقيد الفردانية يمكن اعتبارها غير أخلاقية لسببين (مترابطين).

أولاً ، إن حماية وتنمية الفردية في كل ما يغني حياة كل فرد ، ويسعد الأفراد بسبب التنوع الذي ينتجه. يعزز هذا الأساس الأناني للأخلاقيات السبب (الاجتماعي) الثاني ، وهو أن الفردانية جيدة للمجتمع لأنه يثري المجتمع والحياة الاجتماعية ، ويعززها ويسمح لها بالنمو والتطور. كما جادل باكونين باستمرار ، يتسم التقدم بحركة من البسيط إلى المعقدأو ، على حد تعبير هربرت ريد ،يقاس بدرجة التمايز داخل المجتمع. إذا كان الفرد وحدة في كتلة شركة ، فستكون حياته [أو حياتها] محدودة ومملة ومؤلمة. إذا كان الفرد وحدة في بلده [أو هي] الخاصة ، مع وجود مساحة وإمكانية للعمل المنفصل يمكن أن تتطور تتطور بالمعنى الحقيقي الوحيد للكلمة تتطور في وعي بالقوة والحيوية والفرح. ” [ “فلسفة الأناركية، الأنارکی والنظام ، ص. 37]

هذا الدفاع عن الفردانية يتعلم من الطبيعة. في النظام الإيكولوجي ، يكون التنوع قوة وبالتالي يصبح التنوع البيولوجي مصدرًا للبصيرة الأخلاقية الأساسية. في أبسط أشكاله ، يقدم دليلًا لمساعدتنا على التمييز بين أفعالنا التي تخدم فحوى التطور الطبيعي وأيها تعرقلها“. [موراي بوكشين ، بيئة الحرية ، ص. 442]

لذا ، فإن المفهوم الأخلاقي يكمن في الشعور بالاشتراكية ، المتأصل في عالم الحيوان بأسره وفي مفاهيم الإنصاف ، والتي تشكل أحد الأحكام الأساسية الأساسية للعقل الإنساني“. لذلك يحتضن الأناركيون الوجود الدائم لميل مزدوج نحو تنمية أكبر من جانب ، وللإشتراكية ، وعلى الجانب الآخر ، نتيجة زيادة شدة الحياة التي تؤدي إلى زيادة السعادة للأفراد ، وفي التقدم الجسدي والفكري والمعنوي “. [كروبوتكين ، الأخلاقيات ، الصفحات 311-2 ، الصفحات 19-20]

تأتي المواقف الأناركية للسلطة والدولة والرأسمالية والملكية الخاصة وما إلى ذلك من إيماننا الأخلاقي بأن حرية الأفراد تشكل مصدر قلق كبير وأن قدرتنا على التعاطف مع الآخرين ، ورؤية أنفسنا في الآخرين (مساواتنا الأساسية ومشتركةنا الفردية ، وبعبارة أخرى).

وهكذا تجمع الأناركية بين التقييم الذاتي للأفراد لمجموعة من الظروف والإجراءات مع رسم استنتاجات شخصية موضوعية لهذه التقييمات بناءً على حدود التعاطف والمناقشة بين متساوين. تقوم الأناركية على مقاربة إنسانية للأفكار الأخلاقية ، التي تتطور جنبًا إلى جنب مع المجتمع والتنمية الفردية. وبالتالي ، فإن المجتمع الأخلاقي هو مجتمع يتم فيه احترام التفضيل بين الناس ، وتعزيزه بالفعل ، كعناصر تثري وحدة التجربة والظاهرة. [سيتم اعتبار] الآخر [كأجزاء فردية من الكلالأغنى بسبب تعقيدها. ” [موراي Bookchin ، بعد ندرة الأناركية ، ص. 82]

وەڵامێک بنووسە

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out /  گۆڕین )

Google photo

You are commenting using your Google account. Log Out /  گۆڕین )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out /  گۆڕین )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out /  گۆڕین )

Connecting to %s

This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed.