الترجمة الآلیة
——————
لا. الأنارکى ليست يوتوبيا ، مجتمع “مثالي“. سيكون مجتمعًا بشريًا ، مع كل المشكلات والآمال والمخاوف المرتبطة بالبشر. لا يعتقد الأناركيون أن البشر يجب أن يكونوا “مثاليين” لكي تعمل الأنارکى. انهم بحاجة فقط لتكون حرة. هكذا كريستي وميلتزر:
“[المغالطة الشائعة] هي أن الاشتراكية الثورية [أي الأناركية] هي” مثالية “للعمال و [لذلك] مجرد تلاشي أخطاءهم الحالية هي دحض للصراع الطبقي … يبدو من غير المعقول أخلاقياً أن يمكن أن يوجد مجتمع حر دون الكمال الأخلاقي أو الأخلاقي ، لكن فيما يتعلق بالإطاحة بالمجتمع الحالي ، قد نتجاهل حقيقة أوجه القصور والتحيزات التي يعانيها الناس ، طالما أنهم لا يصبحون مؤسسيين. رؤية دون قلق حقيقة … أن العمال قد يحققون السيطرة على أماكن عملهم قبل وقت طويل من اكتسابهم للنواحي الاجتماعية لـ “المثقف” أو التخلص من جميع التحيزات في المجتمع الحالي من الانضباط الأسري إلى كراهية الأجانب. شيء،طالما أنها يمكن أن تدير الصناعة دون الماجستير؟ التحامل يذبل في الحرية ويزدهر فقط في حين أن المناخ الاجتماعي مواتية لهم. . . ما نقوله هو. . . أنه بمجرد أن تستمر الحياة بدون سلطة مفروضة من الأعلى ، ولا يمكن للسلطة المفروضة أن تنجو من انسحاب العمل من خدمتها ، فإن تحيزات السلطوية ستختفي. لا يوجد علاج لهم سوى عملية التعليم المجانية “.[ The Floodgates of Anarchy ، pp. 36-7]
ومع ذلك ، من الواضح أننا نعتقد أن أي مجتمع حر سينتج أشخاصًا أكثر انسجامًا مع فرديتهم واحتياجاتهم الفردية ، وبالتالي تقليل الصراع الفردي. سيتم حل النزاعات المتبقية بطرق معقولة ، على سبيل المثال ، استخدام هيئات المحلفين أو الأطراف الثالثة المتبادلة أو الجمعيات المجتمعية وأماكن العمل (انظر القسم 1..5.8 لمناقشة كيفية القيام بالأنشطة المناهضة للمجتمع وكذلك النزاعات) .
مثل حجة “الأناركية ضد الطبيعة البشرية” (انظر القسم A.2.15) ، عادة ما يفترض معارضو الأنارکیة الأشخاص “المثاليين” – الأشخاص الذين لا تفسدهم السلطة عند وضعهم في مواقع السلطة ، الأشخاص الذين غريبًا لا يتأثر بالآثار المشوهة للتسلسل الهرمي والامتياز وما إلى ذلك. ومع ذلك ، لا يقدم الأناركيون مثل هذه الادعاءات حول كمال الإنسان. نحن ندرك ببساطة أن تخويل القوة في يد شخص واحد أو نخبة ليست فكرة جيدة أبدًا ، لأن الناس ليسوا مثاليين.
وتجدر الإشارة إلى أن فكرة أن الأناركية تتطلب رجلاً أو امرأة “جديدة” (مثالية) غالبًا ما يثيرها خصوم الأناركية لتشويه سمعتها (وعادة ، لتبرير الاحتفاظ بالسلطة الهرمية ، وخاصة علاقات الإنتاج الرأسمالية) .
بعد كل شيء ، الناس ليسوا كاملين ومن غير المحتمل أن يكونوا. على هذا النحو ، ينقضون على كل مثال على سقوط حكومة والأنارکی الناتجة عن رفض الأناركية على أنها غير واقعية. تحب وسائل الإعلام أن تعلن أن دولة تقع في “فوضى” كلما حدث خلل في “القانون والنظام” وحدث نهب.
لا يعجب الأناركيين بهذه الحجة. إن لحظة التأمل تدل على سبب ارتكاب المنتقدين للخطأ الأساسي المتمثل في تولي مجتمع أناركي دون أناركيين! (هناك نوع مختلف من هذه الادعاءات يثيره “أناركو” اليميني – الرأسماليون لتشويه سمعة الأناركية الحقيقية. ومع ذلك ، فإن “اعتراضهم” يشوه زعمهم بأنهم أناركيون لأنهم يفترضون ضمنيًا مجتمعًا أناركيًا بدون أناركيين!). وغني عن القول أن “الأنارکى” التي تتألف من أشخاص لا يزالون يرون الحاجة إلى السلطة والملكية والإحصائية ستصبح قريبًا استبدادية (أي غير أناركي) مرة أخرى. هذا لأنه حتى لو اختفت الحكومة غدًا ، فإن النظام نفسه سينمو مجددًا قريبًا“قوة الحكومة لا تكمن في نفسها ، ولكن مع الشعب. قد يكون الطاغية العظيم أحمق ، وليس رجلًا خارقًا. قوته لا تكمن في نفسه ، ولكن في خرافات الناس الذين يعتقدون أنه من الصواب أن طاعته: طالما وجدت تلك الخرافات فليس من المجدي أن يقطع بعض المحررين رأس الطغيان ؛ فالناس سيخلقون الآخرين لأنهم اعتادوا على الاعتماد على شيء خارج أنفسهم. ” [جورج باريت ، اعتراضات على الأناركية ، ص. 355]
ومن ثم الكسندر بيركمان:
“مؤسساتنا الاجتماعية مبنية على أفكار معينة ؛ وطالما كانت الأخيرة مؤمنة بشكل عام ، فإن المؤسسات المبنية عليها آمنة. الحكومة تظل قوية لأن الناس يعتقدون أن السلطة السياسية والإكراه القانوني ضروريين. وستستمر الرأسمالية طالما ظل هذا النظام الاقتصادي تعتبر كافية وعادلة. إن إضعاف الأفكار التي تدعم الظروف الحالية الشريرة والقمعية يعني الانهيار النهائي للحكومة والرأسمالية “. [ ما هو الأناركية؟ ، ص. ثاني عشر]
بمعنى آخر ، تحتاج الأنارکى إلى أناركيين لكي يتم خلقهم والبقاء على قيد الحياة. لكن هؤلاء الأناركيين ليسوا بحاجة إلى أن يكونوا مثاليين ، بل الأشخاص الذين حرروا أنفسهم ، من خلال جهودهم الخاصة ، من الخرافات القائلة بأن علاقات القيادة والطاعة وحقوق الملكية الرأسمالية ضرورية. إن الافتراض الضمني في فكرة أن الأنارکى تحتاج إلى أشخاص “مثاليين” هو أن الحرية ستُمنح ، لا أن تؤخذ ؛ ومن هنا يأتي الاستنتاج الواضح بأن الأنارکى التي تتطلب أشخاصًا “مثاليين” ستفشل. لكن هذه الحجة تتجاهل الحاجة إلى النشاط الذاتي وتحرير الذات من أجل خلق مجتمع حر. بالنسبة للأناركيين ، “التاريخ ليس سوى صراع بين الحكام والمحكومين ، المضطهدين والمضطهدين“. [بيتر كروبوتكين ، اعملوا لأنفسكم، ص. 85] تتغير الأفكار من خلال النضال ، وبالتالي في النضال ضد القمع والاستغلال ، لا نغير العالم فحسب ، بل نغير أنفسنا في نفس الوقت. لذلك فإن الكفاح من أجل الحرية هو الذي يخلق أناسًا قادرين على تحمل مسؤولية حياتهم ومجتمعاتهم وكوكبهم. الأشخاص القادرون على العيش على قدم المساواة في مجتمع حر ، مما يجعل الأنارکی ممكنة.
على هذا النحو ، فإن الأنارکی التي غالباً ما تنتج عندما تختفي الحكومة ليست فوضى ولا ، في الواقع ، قضية ضد الأناركية. إنها تعني ببساطة أن الشروط المسبقة الضرورية لإنشاء مجتمع أناركي غير موجودة. الأنارکی ستكون نتاج الكفاح الجماعي في قلب المجتمع ، وليس نتاج الصدمات الخارجية. ولا ينبغي لنا أن نلاحظ ، هل يعتقد الأناركيون أن هذا المجتمع سيظهر “بين عشية وضحاها“. بدلاً من ذلك ، نرى إنشاء نظام أناركي كعملية ، وليس كحدث. ستتطور الوظائف الإضافية لكيفية عملها مع مرور الوقت في ضوء التجربة والظروف الموضوعية ، ولن تظهر في شكل مثالي على الفور (انظر القسم حاء -5 للاطلاع على مناقشة للمطالبات الماركسية على خلاف ذلك).
لذلك ، لا يستنتج الأناركيون أن الأشخاص “المثاليين” هم أناركيون ضروريون للعمل لأن الأناركي “ليس محرراً له مهمة إلهية لتحرير البشرية ، لكنه جزء من تلك البشرية التي تكافح إلى الأمام نحو الحرية“. على هذا النحو ، “إذاً ، من خلال بعض الوسائل الخارجية ، يمكن أن تكون الثورة الأناركية ، إذا جاز التعبير ، مُجهّزة ومُجهّزة للناس ، فمن الصحيح أنهم سيرفضونها ويعيدون بناء المجتمع القديم. من ناحية أخرى ، يطور الناس أفكارهم المتعلقة بالحرية ، وهم أنفسهم يتخلصون من آخر معقل للاستبداد – الحكومة – ومن ثم ستنتهي الثورة بشكل دائم. ” [جورج باريت ، مرجع سابق. سيت. ، ص. 355]
هذا لا يعني أنه يجب على المجتمع الأناركي الانتظار حتى يصبح الجميع أناركيين. بعيد عنه.من غير المحتمل ، على سبيل المثال ، أن يرى الأثرياء والأقوياء فجأة أخطاء طرقهم وأن يتخلىوا طوعًا عن امتيازاتهم. في مواجهة حركة ة كبيرة ومتنامية ، استخدمت النخبة الحاكمة دائما القمع للدفاع عن مكانتها في المجتمع. يوضح استخدام الفاشية في إسبانيا (انظر القسم أ .5.6 ) وإيطاليا (انظر القسم أ .5-5 ) الأعماق التي يمكن للطبقة الرأسمالية أن تغرق فيها. ستنشأ الأناركية في وجه المعارضة من جانب الأقليات الحاكمة ، وبالتالي ، ستحتاج إلى الدفاع عن نفسها ضد محاولات إعادة إنشاء السلطة (انظر القسم ح .2.1 لدحض الادعاءات الماركسية يرفض الأناركيون الحاجة إلى الدفاع عن مجتمع أناركي ضد –ثورة).
بدلاً من ذلك ، يجادل الأناركيون بضرورة تركيز نشاطنا على إقناع الخاضعين للقمع والاستغلال بأن لديهم القدرة على مقاومة كليهما ، وفي نهاية المطاف ، يمكن أن ينتهي كلاهما بتدمير المؤسسات الاجتماعية التي تسبب لهم. كما جادل مالاتيستا ، “نحن بحاجة إلى دعم الجماهير لبناء قوة من القوة الكافية لتحقيق مهمتنا المحددة المتمثلة في التغيير الجذري في الكائن الاجتماعي من خلال العمل المباشر للجماهير ، يجب علينا أن نقترب منهم ، وقبولهم لأنها هي ، ومن داخل صفوفها تسعى إلى “دفعهم” إلى الأمام قدر الإمكان. ” [ إريكو مالاتيستا: حياته وأفكاره ، الصفحات 155-6] سيخلق هذا الظروف التي تجعل من الممكن حدوث تطور سريع نحو الأناركية كما كان مقبولًا في البداية من قِبل أقلية“ولكن على نحو متزايد العثور على التعبير الشعبي ، سوف تشق طريقها بين جماهير الشعب” و “ستصبح الأقلية هي الشعب ، والكتلة العظيمة ، وهذه الجماهير ترتفع ضد الملكية والدولة ، سوف تسير إلى الأمام نحو الشيوعية الأناركية.” [كروبوتكين ، كلمات المتمردين ، ص. 75] ومن هنا تأتي الأهمية التي يوليها الأناركيون لنشر أفكارنا والدفاع عن قضية الأناركية. وهذا يخلق أناركيين واعين من أولئك الذين يشككون في ظلم الرأسمالية والدولة.
ومما يساعد هذه العملية طبيعة المجتمع الهرمي والمقاومة التي طورها بشكل طبيعي في الخاضعين لها. الأفكار الأناركية تتطور بشكل تلقائي من خلال النضال. كما نناقش في القسم I.2.3غالبًا ما يتم إنشاء المنظمات الأناركية كجزء من المقاومة ضد الاضطهاد والاستغلال الذي يمثل كل نظام هرمي ويمكن أن يكون ، في الغالب ، إطار عمل لعدد قليل من المجتمعات. على هذا النحو ، فإن إنشاء مؤسسات تحررية هو ، بالتالي ، احتمال دائم في أي حالة. قد تدفعهم تجارب الشعوب نحو الاستنتاجات الأناركية ، أي الوعي بوجود الدولة لحماية الأثرياء والأقوياء وتقليل قوة الكثيرين. في حين أن هناك حاجة للحفاظ على المجتمع الطبقي والتسلسل الهرمي ، فإنه ليس من الضروري تنظيم المجتمع ولا يمكنه القيام بذلك بطريقة عادلة ومنصفة للجميع. هذا ممكن.ومع ذلك ، من دون وجود أناركي واعٍ ، فمن المرجح أن يتم استخدام أي اتجاهات تحررية وإساءة معاملتها وتدميرها أخيرًا من قبل الأحزاب أو الجماعات الدينية التي تسعى إلى الحصول على سلطة سياسية على الجماهير (الثورة الروسية هي المثال الأكثر شهرة في هذه العملية). ولهذا السبب ينظم الأناركيون التأثير على الصراع ونشر أفكارنا (انظر القسم ياء 3 للحصول على التفاصيل). لأنه في حالة أنه “عندما تكتسب الأفكار الأناركية تأثيرًا سائدًا” و ” يتم قبولها من قِبل شريحة كبيرة من السكان” ، فإننا ” سنحقق الأنارکی ، أو نخطو خطوة نحو الأنارکی“. لأن الأنارکی “لا يمكن فرضها على رغبات الشعب“. [Malatesta ، مرجع سابق.سيت. ، ص.159 و ص. 163]
لذلك ، في الختام ، فإن إنشاء مجتمع أناركي لا يعتمد على أن يكون الناس مثاليين ، بل يعتمد على الغالبية العظمى من كونهم أناركيين ويريدون إعادة تنظيم المجتمع بطريقة تحررية. لن يؤدي هذا إلى القضاء على الصراع بين الأفراد ولا يخلق إنسانية ة مكوّنة بالكامل بين عشية وضحاها ، لكنه سيمهد الطريق للقضاء التدريجي على أي تحيزات وسلوكيات معادية للمجتمع تبقى بعد أن أحدث الصراع من أجل تغيير المجتمع ثورة في من قاموا بذلك.
