أ. ٢. ١٢ : هل الإجماع بديل عن الديمقراطية المباشرة؟

الترجمة الآلیة

——————

القليل من الأناركيين الذين يرفضون الديمقراطية المباشرة داخل الجمعيات الحرة يدعمون عمومًا التوافق في عملية صنع القرار. يعتمد إجماع الجميع على مجموعة توافق على القرار قبل تنفيذه. وهكذا ، يقال ، الإجماع يوقف الأغلبية التي تحكم الأقلية وأكثر انسجاما مع المبادئ الأناركية.

توافق الآراء ، على الرغم من أن الخيار الأفضلفي صنع القرار ، كما يتفق الجميع ، له مشاكله. كما يشير Murray Bookchin في وصف تجربته في الإجماع ، يمكن أن يكون لها آثار استبدادية:

من أجل للتوصل إلى إجماع كامل على القرار ، غالبًا ما كان يتم حث المعارضين للأقليات بمهارة أو إكراه نفسيًا على رفض التصويت على مسألة مقلقة ، حيث أن معارضتهم ستصل في الأساس إلى حق النقض لشخص واحد. هذه الممارسة ، التي تسمى التنحي جانباًفي عمليات الإجماع الأمريكية ، والتي غالباً ما تنطوي على تخويف المعارضين ، إلى درجة أنهم انسحبوا تمامًا من عملية صنع القرار ، بدلاً من التعبير عن الشرف والمستمر عن معارضتهم بالتصويت ، حتى كأقلية وفقًا لآرائهم: بعد أن انسحبوا ، توقفوا عن أن يكونوا كائنات سياسية حتى يمكن اتخاذ قرار” … لم يتحقق توافقفي نهاية المطاف إلا بعد أن أبطل الأعضاء المنشقون أنفسهم كمشاركين في العملية.

على المستوى النظري ، أسكت الإجماع هذا الجانب الأكثر حيوية في الحوار والنزاع . والمعارضة المستمرة ، والحوار العاطفي الذي لا يزال قائماً حتى بعد موافقة الأقلية مؤقتًا على قرار الأغلبية ، … [يمكن] استبداله“. من خلال المونولوجات الباهتة ونبرة توافق الآراء التي لا جدال فيها وفي عملية صنع القرار بالأغلبية ، يمكن للأقلية المهزومة أن تقرر نقض قرار هُزِموا فيه وهم أحرار في التعبير عن أسبابهم بشكل علني وثابت. الخلافات الإقناعية: الإجماع ، من جانبه ، لا يكرم أي أقليات ، لكنه يصمتهم لصالح المجموعة الميتافيزيقيةلمجموعة الإجماع“. [ الشيوعية: البعد الديمقراطي للأناركية ،الديمقراطية والطبيعة، لا. 8 ، ص. 8]

Bookchin لا ينكر أن الإجماع قد يكون شكلاً مناسباً من أشكال صنع القرار في مجموعات صغيرة من الناس الذين لديهم دراية تامة ببعضهم البعض.” لكنه يشير إلى أنه من الناحية العملية ، أظهرت تجربته الخاصة أنه عندما تحاول المجموعات الأكبر اتخاذ القرارات بتوافق الآراء ، فإنها عادة ما تلزمهم بالتوصل إلى أدنى قاسم فكري مشترك في عملية صنع القرار: الأقل إثارة للجدل أو حتى يتم اتخاذ القرار الأكثر تواضعا والذي يمكن أن يحققه عدد كبير من الناس على وجه التحديد لأن الجميع يجب أن يوافقوا عليه أو ينسحبوا من التصويت على هذه القضية [ Op. سيت. ص 7

لذلك ، نظرًا لطبيعته الاستبدادية المحتملة ، لا يتفق معظم الأناركيين على أن الإجماع هو الجانب السياسي من الارتباط الحر. في حين أنه من المفيد محاولة التوصل إلى توافق في الآراء ، إلا أنه من غير العملي القيام بذلك خاصة في المجموعات الكبيرة بغض النظر عن آثاره السلبية الأخرى. غالبًا ما يحرم مجتمعًا أو جمعية حرة من خلال تميل إلى تخريب الفردانية باسم المجتمع والمعارضة باسم التضامن. لا يتم تعزيز المجتمع الحقيقي ولا التضامن عندما يتم إحباط نمو الفرد والتعبير عن الذات عن طريق الرفض والضغط العام. نظرًا لأن الأفراد جميعهم فريدون ، فسيكون لديهم وجهات نظر فريدة ينبغي تشجيعهم على التعبير عنها ، مع تطور المجتمع وإثرائه من خلال تصرفات الأفراد وأفكارهم.

بعبارة أخرى ، يؤكد أنصار الديمقراطية المباشرة الأناركية الدور الخلاق للمعارضة ، الذي يخشون أن يميل إلى التلاشي في التوحيد الرمادي الذي يتطلبه الإجماع“. [ المرجع. سيت. ، ص. 8]

يجب أن نشدد على أن الأناركيين لا يؤيدون عملية صنع القرار الميكانيكية التي تصوت فيها الأغلبية للأقلية وتتجاهلها. بعيد عنه! يرى الأناركيون الذين يدعمون الديمقراطية المباشرة أنها عملية نقاش ديناميكية يستمع فيها الغالبية والأقلية إلى بعضهم البعض ويحترمونه قدر الإمكان ويخلقون قرارًا يمكن للجميع التعايش معهم (إن أمكن). إنهم يرون عملية المشاركة داخل الجمعيات الديمقراطية المباشرة كوسيلة لخلق مصالح مشتركة ، كعملية ستشجع التنوع والتعبير الفردي والأقليات وتحد من أي ميل للأغلبيات لتهميش أو قمع الأقليات من خلال ضمان إجراء مناقشات ومناقشة حول القضايا المهمة .

نووسەر: هه‌ژێن

هه‌رچه‌نده‌ من به‌ ویستی خۆم له‌دایك نه‌بووم، به‌ڵام ده‌موێت به‌ ویستی خۆم بژیم و به‌خۆم بیربکه‌مه‌وه‌، به‌خۆم بڕیار بده‌م و به‌ خۆم جێبه‌جێ بکه‌م. هه‌ر له‌ مناڵیمه‌وه‌ تا ئێستا نه‌فره‌تم له‌ زۆره‌ملی و چه‌پاندن هه‌بووه‌، هاوکات خه‌ونم به‌ دونیایه‌که‌وه‌ بینیوه‌، که‌ تێیدا له ‌بری فه‌رمانده‌ری و فه‌رمانبه‌ری؛ هاوه‌ڵێتی، له ‌بری ڕك و کینه‌؛ خۆشه‌ویستی، له‌ بری جه‌نگ و کوشتار؛ ئاره‌زوومه‌ندی ئاشتی و ئاوه‌دانی بووم و هه‌میشه‌ خه‌ونم به‌ ژیانێکی ئازاد له‌ باوه‌شی سروشتدا، له‌ جه‌نگه‌ڵه‌ چڕ و دوورده‌سته‌کان بینیوه‌. لای من جیاوازی باوکی زۆردار و مامۆستای داروه‌شێن و ئه‌شکه‌نجه‌ده‌ری زینادنه‌کان نییه‌ لای من جیاوازی سه‌رکرده‌ و شوان نییه‌، لای من جیاوازی پارته‌ راست و چه‌په‌کان نییه‌، هه‌رچه‌ندی ناو و ڕه‌نگ و پاگنده‌کانیان له‌ ڕوخساردا جیاواز بن herçende min be wîstî xom ledayk nebûm, bellam demwêt be wîstî xom bjîm û bexom bîrbkemewe, bexom birryar bdem û be xom cêbecê bkem. her le mnallîmewe ta êsta nefretim le zoremlî û çepandin hebuwe, hawkat xewnim be dunyayekewe bînîwe, ke têyda le brî fermanderî û fermanberî; hawellêtî, le brî rik û kîne; xoşewîstî, le brî ceng û kuştar; arezûmendî aştî û awedanî bûm û hemîşe xewnim be jyanêkî azad le baweşî sruştda, le cengelle çirr û dûrdestekan bînîwe. lay min cyawazî bawkî zordar û mamostay darweşên û eşkencederî zînadnekan nîye lay min cyawazî serkirde û şwan nîye, lay min cyawazî parte rast û çepekan nîye, herçendî naw û reng û pagindekanyan le ruxsarda cyawaz bin

وەڵامێک بنووسە

Please log in using one of these methods to post your comment:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out /  گۆڕین )

Google photo

You are commenting using your Google account. Log Out /  گۆڕین )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out /  گۆڕین )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out /  گۆڕین )

Connecting to %s

This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed.

%d هاوشێوەی ئەم بلۆگەرانە: