أ. ٢. ١١ : لماذا معظم الأناركيين يؤيدون الديمقراطية المباشرة؟

الترجمة الآلیة

——————

بالنسبة لمعظم الأناركيين ، فإن التصويت الديمقراطي المباشر على القرارات السياسية داخل الجمعيات الحرة هو النظير السياسي للاتفاق الحر (يُعرف هذا أيضًا باسم الإدارة الذاتية ). والسبب هو أنه يمكن تنفيذ العديد من أشكال الهيمنةمجانًا “. غير قسرية ، بطريقة تعاقدية ومن السذاجة الاعتقاد بأن مجرد معارضة السيطرة السياسية ستؤدي في حد ذاتها إلى وضع حد للقمع “. [جون P. كلارك ، الأنانية ماكس ستيرنر ، ص. 93] وبالتالي فإن العلاقات التي نخلقها داخل المنظمة مهمة في تحديد طبيعتها التحررية بقدر طبيعتها التطوعية (انظر القسم أ .14-14 لمزيد من المناقشة).

من الواضح أن الأفراد يجب أن يعملوا معا من أجل أن يعيشوا حياة إنسانية كاملة. وهكذا ، “[ح] ينضم إلى البشر الآخرين لدى الفرد ثلاثة خيارات: يجب عليه [أو هي] الخضوع لإرادة الآخرين (الاستعباد) أو إخضاع الآخرين لإرادته (في السلطة) أو العيش مع الآخرين في اتفاق أخوي لصالح أعظم الصالح للجميع (كن شريكًا). لا أحد يستطيع الهروب من هذه الضرورة. “ [إريكو مالاتيستا ، الحياة والأفكار ، ص. 85]

من الواضح أن الأناركيين يختارون الخيار الأخير ، أي الارتباط ، باعتباره الوسيلة الوحيدة التي يمكن للأفراد من خلالها العمل سويًا كبشر حر ومتساوي ، مع احترام تفرد وحرية بعضهم البعض. فقط داخل الديمقراطية المباشرة يمكن للأفراد التعبير عن أنفسهم وممارسة التفكير النقدي والحكم الذاتي ، وبالتالي تطوير قدراتهم الفكرية والأخلاقية إلى أقصى حد. فيما يتعلق بزيادة حرية الفرد وكلياته الفكرية والأخلاقية والاجتماعية ، من الأفضل أن تكون أحيانًا أقلية من أن تكون خاضعًا لإرادة رئيسه في كل وقت. إذن ما هي النظرية وراء الديمقراطية الأناركية المباشرة؟

كما أشار برتراند راسل ، فإن الأناركي لا يرغب في إلغاء الحكومة بمعنى القرارات الجماعية: ما يرغب في إلغائه هو النظام الذي يتم به تطبيق القرار على من يعارضونه“. [ طرق إلى الحرية، ص. 85] يرى الأناركيون أن الإدارة الذاتية هي وسيلة لتحقيق ذلك. بمجرد انضمام الفرد إلى مجتمع أو مكان عمل ، يصبح هو أو هي مواطن” (لعدم وجود كلمة أفضل) لتلك الجمعية. يتم تنظيم الجمعية حول مجموعة من جميع أعضائها (في حالة أماكن العمل الكبيرة والبلدات ، قد يكون هذا مجموعة فرعية وظيفية مثل مكتب أو حي معين). في هذا التجمع ، بالتنسيق مع الآخرين ، يتم تعريف محتويات التزاماته السياسية. في التصرف داخل الجمعية ، يجب على الناس ممارسة الحكم والاختيار النقدي ، أي إدارة نشاطهم الخاص. فبدلاً من الوعد بالطاعة (كما في المنظمات الهرمية مثل الدولة أو الشركة الرأسمالية) ، يشارك الأفراد في اتخاذ قراراتهم الجماعية والتزاماتهم تجاه زملائهم.هذا يعني أن الالتزام السياسي لا يكون مستحقًا لكيان منفصل فوق المجموعة أو المجتمع ، مثل الدولة أو الشركة ، ولكن تجاه زملائه المواطنين“.

على الرغم من أن الأشخاص المجتمعين يقومون بتشريع جماعي للقواعد التي تحكم ارتباطهم ، وهم ملزمون بها كأفراد ، إلا أنهم متفوقون عليهم بمعنى أنه يمكن دائمًا تعديل هذه القواعد أو إلغاؤها. بشكل جماعي ، يشكل المواطنونالمرتبطون سلطةسياسية ، ولكن لأن هذه السلطةتعتمد على العلاقات الأفقية فيما بينها بدلاً من العلاقات الرأسية بينها وبين النخبة ، فإن السلطةغير هرمية (“عقلانيةأو طبيعي، انظر القسم ب لماذا يعارض الأناركيون السلطة والسلطة الهرمية؟لمعرفة المزيد حول هذا الموضوع). هكذا برودون:

بدلاً من القوانين ، سنضع عقودًا (أي اتفاقية حرة). – لا توجد قوانين تم التصويت عليها بالأغلبية ، ولا حتى بالإجماع ؛ كل مواطن وكل بلدة وكل اتحاد صناعي ، يصدر قوانينه الخاصة.” [ الفكرة العامة للثورة ، الصفحات 245-6]

مثل هذا النظام لا يعني ، بالطبع ، أن الجميع يشارك في كل قرار ضروري ، مهما كان تافهاً. في حين أنه يمكن تقديم أي قرار إلى الجمعية (إذا قررت الجمعية ذلك ، وربما دفعه بعض أعضائها) ، في الممارسة العملية ، سيتم التعامل مع بعض الأنشطة (والقرارات الوظيفية البحتة) من قبل الإدارة المنتخبة للجمعية. هذا لأنه ، على حد تعبير أحد الناشطين الإسبان الأنارکيين ، لا يمكن لجماعة على هذا النحو أن تكتب خطابًا أو تضيف قائمة من الأرقام أو تقوم بمئات الأعمال التي لا يمكن للفرد القيام بها“. وبالتالي فإن الحاجة إلى تنظيم الإدارة . لنفترض وجود جمعية منظمة دون أي مجلس توجيه أو أي مكاتب هرمية والتيتجتمع في الجمعية العامة مرة واحدة في الأسبوع أو أكثر ، عندما تقوم بتسوية جميع المسائل اللازمة لتقدمها ، لا يزال يرشح لجنة ذات وظائف إدارية بحتة. ومع ذلك ، فإن الجمعية تحدد خط سلوك محدد لهذه اللجنة أو تمنح إنه تفويض حتمي وهكذا سيكون أناركيًا تمامًا. فيما يليأن تفويض هذه المهام إلى الأفراد المؤهلين ، الذين تلقوا تعليمات مسبقة عن كيفية المضي قدمًا لا يعني التنازل عن حرية تلك الجماعة. “ [خوسيه لوناس Pujols ، نقلت عن ماكس Nettlau ،تاريخ قصير من الأناركية ، ص. 187] يجدر الإشارة إلى أن هذا يتبع أفكار برودون التي مفادها أن جميع المناصب الانتخابية داخل الاتحادات العمالية جميع المناصب الانتخابية ، واللوائح الداخلية تخضع لموافقة الأعضاء “. [برودون ، مرجع سابق. سيت. ، ص. 222]

فبدلاً من التسلسل الهرمي للرأسمالي أو الإحصائي ، ستكون الإدارة الذاتية (أي الديمقراطية المباشرة) هي المبدأ التوجيهي للجمعيات المرتبطة بحرية والتي تشكل مجتمعًا حرًا. وهذا ينطبق على اتحادات الجمعيات التي يحتاج مجتمع أناركي إلى عملها. جادل خوسيه لوناس بوجولس يجب أن تكون جميع اللجان أو الوفود التي رشحت في مجتمع أناركي ، عرضةً للاستبدال والاستدعاء في أي وقت بالاقتراع الدائم للقسم أو الأقسام التي انتخبتهم.” بالاقتران مع التفويض الضروري و الوظائف الإدارية البحتة، هذا يجعل من المستحيل على أي شخص أن يتكهن بنفسه [أو نفسها] بريق من السلطة “.[مقتبسة من ماكس نيتلو ، مرجع سابق. سيت. ، الصفحات 188-9] مرة أخرى ، يتبع بوجول برودون الذي طالب قبل عشرين عامًا بـ تنفيذ التفويض الملزم لضمان عدم تجميد الشعب لسيادته“. [ لا الآلهة ، لا الماجستير ، المجلد. 1 ، ص. 63]

عن طريق الفيدرالية القائمة على الولايات والانتخابات ، يضمن الأناركيون تدفق القرارات من القاعدة إلى القمة. من خلال اتخاذ قراراتنا الخاصة ، من خلال رعاية مصالحنا المشتركة بأنفسنا ، فإننا نستبعد الآخرين الذين يحكمون علينا. تعتبر الإدارة الذاتية ، بالنسبة للأناركيين ، ضرورية لضمان الحرية داخل المنظمات اللازمة لأي وجود إنساني لائق.

بالطبع يمكن القول أنه إذا كنت أقلية ، فأنت محكوم من قبل الآخرين ( الحكم الديمقراطي لا يزال يحكم [L. سوزان براون ، سياسة الفردية، ص. 53]). الآن ، مفهوم الديمقراطية المباشرة كما وصفناها لا يرتبط بالضرورة بمفهوم حكم الأغلبية. إذا وجد شخص ما أنه ينتمي إلى أقلية في تصويت معين ، فسيواجه أمامه خيار إما الموافقة أو الرفض للاعتراف به باعتباره ملزماً. إن حرمان الأقلية من فرصة ممارسة حكمهم واختيارهم هو الإخلال باستقلاليتها وفرض التزام عليها لم تقبله بحرية. إن فرض الإرادة القسرية للأغلبية يتناقض مع المثل الأعلى للالتزام الذي يتحمله ذاتيا ، وهو ما يتعارض مع الديمقراطية المباشرة والانتساب الحر. وبالتالي ، فإن الديمقراطية المباشرة في سياق الارتباط الحر والالتزام الذي يتحمله الفرد هي أبعد ما يكون عن الحرمان من الحرية ، هي الوسيلة الوحيدة التي يمكن من خلالها رعاية الحرية (الحكم الذاتي الفردي مقيد بالالتزام بالوفاء بالوعود المعطاة.” [Malatesta ، ونقلت عنه ماكس Nettlau ، اريكو Malatesta: سيرة الأنارکي ]). وغني عن القول ، يمكن للأقلية ، إذا بقيت في الجمعية ، أن تجادل في قضيتها وتحاول إقناع غالبية الخطأ بطرقها.

ويجب أن نشير هنا إلى أن الدعم الأناركي للديمقراطية المباشرة لا يوحي بأننا نعتقد أن الأغلبية على حق دائمًا. بعيد عنه! إن قضية المشاركة الديمقراطية ليست أن الغالبية على حق دائمًا ، ولكن لا يمكن الوثوق بأية أقلية بعدم تفضيل مصلحتها لصالح الجميع. يثبت التاريخ ما يتوقعه المنطق السليم ، أي أن أي شخص يتمتع بسلطات دكتاتورية (من قبل رئيس الدولة أو رئيس أو زوج أو ما شابه) سوف يستخدم سلطته لإثراء وتمكين أنفسهم على حساب من يخضعون لقراراتهم.

يدرك الأناركيون أن الغالبيات يمكنها أن ترتكب أخطاء ، وهذا هو السبب في أن نظرياتنا حول الارتباط تولي أهمية كبرى لحقوق الأقليات. يمكن ملاحظة ذلك من خلال نظرية التزامنا الذاتي ، والتي تستند إلى حق الأقليات في الاحتجاج على قرارات الأغلبية وتجعل المعارضة عاملاً رئيسياً في صنع القرار. هكذا كارول باتمان:

إذا تصرفت الأغلبية بسوء نية … [عندها] سيتعين على الأقلية اتخاذ إجراء سياسي ، بما في ذلك عمل عصيان سياسي ، إذا كان ذلك مناسبًا ، للدفاع عن مواطنتهم واستقلالهم ، وعن الارتباط السياسي نفسه العصيان السياسي هو مجرد تعبير واحد محتمل عن المواطنة الفعالة التي تقوم عليها ديمقراطية الإدارة الذاتية الممارسة الاجتماعية للوعد تنطوي على الحق في رفض أو تغيير الالتزامات ؛ وبالمثل ، فإن ممارسة الالتزام السياسي المفترض ذاتيًا لا معنى لها دون اعتراف عملي حق الأقليات في رفض أو سحب الموافقة ، أو عند الضرورة ، على العصيان “. [ مشكلة الالتزام السياسي ، ص. 162]

إذا تجاوزنا العلاقات داخل الجمعيات ، يجب أن نبرز كيف تعمل الجمعيات المختلفة معًا. كما يتصور ، تتبع الروابط بين الجمعيات نفس الخطوط العريضة للجمعيات نفسها. بدلاً من انضمام الأفراد إلى جمعية ما ، لدينا جمعيات تنضم إلى الاتحادات القارية. الارتباطات بين الجمعيات في الاتحاد هي ذات طبيعة أفقية وطوعية كما هو الحال داخل الجمعيات ، مع نفس حقوق الصوت والخروجللأعضاء ونفس الحقوق للأقليات. وبهذه الطريقة ، يصبح المجتمع رابطة للجمعيات ، ومجتمعًا للمجتمعات ، ومجتمعًا للكوميونات ، استنادًا إلى تعظيم الحرية الفردية عن طريق زيادة المشاركة والإدارة الذاتية.

تم توضيح طريقة عمل هذا الاتحاد في القسم أ .2.9 ( أي نوع من المجتمع يريده الأناركيون؟ ) وتناقش بمزيد من التفصيل في القسم الأول (كيف سيكون شكل المجتمع الأناركي؟ ).

يتناسب نظام الديمقراطية المباشرة هذا مع النظرية الأنارکية. يتحدث مالاتيستا عن جميع الأناركيين عندما قال إن الأناركيين ينكرون حق الأغلبية في حكم المجتمع الإنساني بشكل عام“. كما يمكن أن يرى ، فإن الغالبية ليس لها الحق في فرض نفسها على أقلية يمكن للأقلية أن تترك الرابطة في أي وقت وهكذا ، لاستخدام كلمات مالاتيستا ، لا يتعين عليك الخضوع لقرارات الأغلبية قبل أن يكون لديهم حتى سمعت ما قد تكون هذه “. [ الثورة الأناركية، ص. 100 و ص. 101] وبالتالي ، فإن الديمقراطية المباشرة داخل الجمعيات التطوعية لا تخلق حكم الأغلبيةولا تفترض أن الأقلية يجب أن تخضع للأغلبية بغض النظر عن السبب. في الواقع ، يجادل المؤيدون الأناركيون للديمقراطية المباشرة بأنه يلائم حجة مالاتيستا بأن:

من المؤكد أن الأناركيين يدركون أنه عندما تعيش الحياة المشتركة ، من الضروري غالبًا أن تتقبل الأقلية رأي الأغلبية. عندما تكون هناك حاجة واضحة أو فائدة واضحة في القيام بشيء ما ، ويتطلب القيام بذلك موافقة الجميع ، يجب أن يشعر القلة بالحاجة إلى التكيف مع رغبات الكثيرين ولكن هذا التكيف من جهة من جانب مجموعة واحدة يجب أن يكون من ناحية أخرى متبادلاً وطوعيًا ويجب أن ينبع من الوعي بالحاجة والنية الحسنة لمنع إدارة الشؤون الاجتماعية من الشلل بسبب العناد ، ولا يمكن فرضه كمبدأ وقاعدة قانونية … “. [ المرجع. سيت. ، ص. 100]

نظرًا لأن الأقلية لها الحق في الانفصال عن الجمعية فضلاً عن تمتعها بحقوق واسعة في العمل والاحتجاج والاستئناف ، فإن حكم الأغلبية لا يتم فرضه كمبدأ. بدلاً من ذلك ، إنها أداة صنع قرار بحتة تسمح للتعبير عن رأي الأقلية (والتعامل معها) مع ضمان عدم قيام أقلية بفرض إرادتها على الأغلبية. بمعنى آخر ، قرارات الأغلبية ليست ملزمة للأقلية. بعد كل شيء ، كما جادل مالاتيستا:

لا يمكن للمرء أن يتوقع ، أو حتى يتمنى ، أن يقوم شخص مقتنع تمامًا بأن المسار الذي سلكته الأغلبية يؤدي إلى كارثة ، وأن يضحي بمعتقداته الخاصة وأن ينظر بشكل سلبي ، أو ما هو أسوأ من ذلك ، ينبغي أن يدعم سياسة هو [ أو هي] تعتبر خاطئة. ” [ إريكو مالاتيستا: حياته وأفكاره ، ص. 132]

حتى الفرد الأناركي ليساندر سبونر أقر بأن للديمقراطية المباشرة استخداماتها عندما أشار إلى أن الجمعيات التطوعية أو جميعها تقريبًا تمنح الأغلبية ، أو جزء آخر من الأعضاء أقل من الكل ، الحق في استخدام بعض سلطة تقديرية محدودة فيما يتعلق بالوسائل الواجب استخدامها لتحقيق الغايات في الرأي “. ومع ذلك ، فإن القرار بالإجماع لهيئة المحلفين (الذي سيحكم على القانون ، وعدالة القانون ) هو الذي يمكن أن يحدد الحقوق الفردية لأن هذه المحكمة تمثل بشكل عادل الشعب بأسره لأنه لا يمكن تنفيذ أي قانون بحق من قبل الجمعية بصفتها المؤسسية ، ضد البضائع أو الحقوق أو أي شخص من أي فرد ،إلا أن يكون مثلجميع أعضاء الجمعية نتفق على أنه قد فرض (دعمه لنتائج المحلفين من سبونر الاعتراف أنه سيكون من المستحيل عمليا ل جميع أعضاء جمعية لتوافق) [ المحاكمة أمام هيئة محلفين ، ص. 130-1f، ص 134 ، ص 214 ، ص 152 و ص 132]

وبالتالي ، فإن الديمقراطية المباشرة وحقوق الفرد / الأقلية لا تحتاج إلى صدام. في الممارسة العملية ، يمكننا أن نتخيل أن الديمقراطية المباشرة ستُستخدم لاتخاذ معظم القرارات داخل معظم الجمعيات (ربما مع وجود أغلبيات فائقة تتطلب القرارات الأساسية) بالإضافة إلى مزيج من نظام هيئة المحلفين واحتجاج الأقليات / العمل المباشر وتقييم / حماية مطالبات / حقوق الأقليات في مجتمع أناركي. لا يمكن إنشاء الأشكال الفعلية للحرية إلا من خلال الخبرة العملية للأشخاص المعنيين مباشرة.

أخيرًا ، يجب أن نشدد على أن الدعم الأناركي للديمقراطية المباشرة لا يعني أن هذا الحل يجب تفضيله في جميع الظروف. على سبيل المثال ، قد تفضل العديد من الجمعيات الصغيرة اتخاذ القرارات بالإجماع (انظر القسم التالي حول الإجماع ولماذا لا يعتقد معظم الأناركيين أنه بديل حقيقي للديمقراطية المباشرة). ومع ذلك ، يعتقد معظم الأناركيين أن الديمقراطية المباشرة داخل الارتباط الحر هي أفضل أشكال التنظيم (والأكثر واقعية) التي تتسق مع المبادئ الأناركية المتمثلة في الحرية الفردية والكرامة والمساواة.

وەڵامێک بنووسە

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out /  گۆڕین )

Google photo

You are commenting using your Google account. Log Out /  گۆڕین )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out /  گۆڕین )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out /  گۆڕین )

Connecting to %s

This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed.