أ.١.٢ ما هو جوهر الأناركية؟

الترجمة الآلیة

——————

كما رأينا ، فإن كلمة “anarchy” تعني بدون حكام أو بدون سلطة (هرمية).” الأناركيون ليسوا ضد السلطاتبمعنى الخبراء الذين لديهم معرفة أو مهارة أو حكيمة بشكل خاص ، على الرغم من أنهم يعتقدون أنه لا ينبغي أن يكون لهذه السلطات أي سلطة لإجبار الآخرين على اتباع توصياتهم (انظر القسم ب -1 لمزيد من المعلومات حول هذا التمييز ). باختصار ، فإن الأناركية هي معاداة للسلطوية.

الأناركيون معادون للسلطوية لأنهم يعتقدون أنه لا ينبغي للإنسان أن يهيمن على الآخر. الأناركيون ، على حد تعبير ل. سوزان براون ، يؤمنون بالكرامة المتأصلة وقيمة الفرد البشري“. [ سياسة الفردية ، ص. 107] الهيمنة مهينة ومهينة بطبيعتها ، لأنها تغمر إرادة وحكم المسيطر على إرادة المتدينين وحكمهم ، وبالتالي تدمر كرامة واحترام الذات اللذين لا ينبعان إلا من الاستقلال الشخصي. علاوة على ذلك ، فإن الهيمنة تجعل الأمر ممكنًا ويؤدي بشكل عام إلى الاستغلال ، والذي هو أصل عدم المساواة والفقر والانهيار الاجتماعي.

بمعنى آخر ، إذن ، فإن جوهر الأناركية (للتعبير عنها بشكل إيجابي) هو التعاون الحر بين المتساويين من أجل زيادة حريتهم وتفردهم.

التعاون بين الأعداء هو مفتاح مناهضة الاستبداد. من خلال التعاون ، يمكننا تطوير وحماية قيمنا الجوهرية كأفراد فريدين وكذلك إثراء حياتنا وحريتنا من أجل “[لا] يمكن للفرد التعرف على إنسانيته الخاصة ، وبالتالي إدراكه في حياته ، إن لم يكن من خلال الاعتراف بها في الآخرين والتعاون في تحقيقها للآخرين حريتي هي حرية الجميع لأنني لست حرًا حقًا في الفكر وفي الواقع ، إلا عندما يتم تأكيد حريتي وحقوقي والموافقة عليها في حرية وحقوق كل الرجال [والنساء] الذين يساويون “. [مايكل باكونين ، مقتبس عن إريكو مالاتيستا ، الأنارکى ، ص. 30]

في حين أن الأناركيين معادون للسلطوية ، فإنهم يدركون أن للبشر طبيعة اجتماعية وأنهم يؤثرون على بعضهم البعض. لا يمكننا الهروب من سلطةهذا التأثير المتبادل ، لأنه ، كما يذكرنا Bakunin:

إن إلغاء هذا التأثير المتبادل سيكون الموت. وعندما ندافع عن حرية الجماهير ، فإننا لا نقترح بأي حال إلغاء أي من التأثيرات الطبيعية التي يمارسها الأفراد أو مجموعات الأفراد عليها. ما نريده هو إلغاء التأثيرات المصطنعة والمميزة والقانونية والرسمية “. [مقتبسة من Malatesta، Anarchy ، p. 51]

وبعبارة أخرى ، تلك التأثيرات التي تنبع من السلطة الهرمية.

وذلك لأن الأنظمة الهرمية مثل الرأسمالية تنكر الحرية ، ونتيجة لذلك ، فإن الصفات العقلية والأخلاقية والفكرية والجسدية للناس تقزّم وتُقزّم وتُسحق (انظر القسم ب 1 لمزيد من التفاصيل). وبالتالي فإن إحدى الحقائق الكبرى للأنارکية هي أن أن تكون حرة حقًا هو أن تسمح لكل واحد أن يعيش حياته بطريقته الخاصة طالما أن كل واحد يسمح للجميع بالقيام بنفس الشيء.” لهذا السبب يقاتل الأناركيون من أجل مجتمع أفضل ، من أجل مجتمع يحترم الأفراد وحريتهم. في ظل الرأسمالية ، هناك شيء معروض في السوق للبيع: كل شيء هو البضائع والتجارة ولكن هناك بعض الأشياء التي لا تقدر بثمن. من بينها ، الحياة والحرية والسعادة ، وهذه هي الأشياء التي مجتمع المستقبل ، المجتمع الحر ، سيضمن للجميع “. نتيجة لذلك ، يسعى الأناركيون إلى توعية الناس بكرامتهم وفردية وحريتهم وتشجيع روح الثورة والمقاومة والتضامن في من يخضعون للسلطة. هذا يجعلنا ندين من قبل الأقوياء باعتبارنا كسارى السلام ، لكن الأناركيين يعتبرون أن الكفاح من أجل الحرية أفضل من سلام العبودية. يؤمن الأناركيون ، نتيجة لمثلنا العليا ، بالسلام بأي ثمن باستثناء سعر الحرية. لكن هذه الهدية الثمينة التي يبدو أن منتجي الثروة قد فقدوها بالفعل. الحياة لديهم ؛ لكن ما هي الحياة؟ يستحق عندما يفتقر إلى تلك العناصر التي تجعل من التمتع؟ [لوسي بارسونز ، الحرية ، المساواة والتضامن ، ص. 103 ، ص. 131 ، ص. 103 و ص. 134]

لذلك ، باختصار ، يبحث الأناركيون عن مجتمع يتفاعل فيه الناس بطرق تعزز حرية الجميع بدلاً من سحق حرية الكثيرين (وإمكاناتهم) لفائدة قلة منهم. لا يريد الأناركيون منح الآخرين السلطة على أنفسهم ، أي القدرة على إخبارهم بما يجب عليهم فعله تحت تهديد العقوبة إذا لم يطيعوا. ربما يكون غير الأناركيين ، بدلاً من أن يكونوا في حيرة من أمرهم لأنصار الأناركيين ، أفضل حالاً في السؤال عما يقولونه عن أنفسهم بأنهم يشعرون أن هذا الموقف يحتاج إلى أي نوع من التفسير.

    1. أ.٢.٢ لماذا يؤكد الأناركيون على الحرية؟

يمكن اعتبار أناركي ، على حد تعبير باكونين ، محبًا متعصبًا للحرية ، معتبرًا أنه بيئة فريدة يمكن من خلالها أن تتطور ذكاء البشرية وكرامتها وسعادتها.” [ مايكل باكونين: كتابات مختارة ، ص. 196] لأن البشر يفكرون في المخلوقات ، فإن حرمانهم من الحرية هو حرمانهم من فرصة التفكير بأنفسهم ، وهو حرمانهم من الوجود كبشر. بالنسبة للأناركيين ، الحرية هي نتاج إنسانيتنا ، لأنه:

الحقيقة ذاتها أن الشخص لديه وعيه بالذات ، وبكونه مختلفًا عن الآخرين ، تخلق رغبة في التصرف بحرية. إن الرغبة في الحرية والتعبير عن الذات هي سمة أساسية ومهيمنة للغاية.” [إيما جولدمان ، ريد إيما يتحدث ، ص. 439]

لهذا السبب ، فإن الأناركية تقترح إنقاذ احترام الذات واستقلال الفرد من كل ضبط النفس والغزو من قبل السلطة. فقط في الحرية يمكن للإنسان أن ينمو إلى مكانته الكاملة. فقط في الحرية سوف يتعلم التفكير و التحرك ، وإعطاء أفضل ما في نفسه. فقط في الحرية سوف يدرك القوة الحقيقية للروابط الاجتماعية التي تربط الرجال معا ، والتي هي الأسس الحقيقية للحياة الاجتماعية الطبيعية. “ [ المرجع. سيت. ، ص 72-3]

وهكذا ، بالنسبة للأناركيين ، الحرية هي في الأساس أفراد يتابعون مصلحتهم بطريقتهم الخاصة. القيام بذلك يستدعي نشاط الأفراد وقوتهم عند اتخاذ القرارات لصالحهم وحياتهم وحياتهم. الحرية فقط هي التي تضمن التطور الفردي والتنوع. هذا لأنه عندما يحكم الأفراد أنفسهم ويتخذون قراراتهم بأنفسهم ، يجب عليهم ممارسة عقولهم وهذا لا يمكن أن يكون له أي تأثير آخر غير توسيع وتحفيز الأفراد المعنيين. كما قال مالاتيستا ، “[و] أو أن يتعلم الناس من أجل الحرية وإدارة مصالحهم الخاصة ، يجب أن يُتركوا للعمل من أجل أنفسهم ، لكي يشعروا بالمسؤولية عن أفعالهم في الصالح أو السيئة التي تأتي منهم. لقد ارتكبوا أخطاء ، لكنهم سيفهمون من العواقب التي وقعوا فيها على خطأ وتجربة طرق جديدة. “ [ فرا كونتاديني ، ص. 26]

إذاً ، الحرية هي الشرط المسبق لتحقيق أقصى قدر من التنمية للإمكانات الفردية ، وهو أيضًا منتج اجتماعي ولا يمكن تحقيقه إلا في المجتمع ومن خلاله. سينتج عن المجتمع الصحي الحر أفراد أحرار ، والذين بدورهم سيشكلون المجتمع ويثريون العلاقات الاجتماعية بين الأشخاص الذين تتكون منهم. الحريات ، التي يتم إنتاجها اجتماعيًا ، لا وجود لها لأنها وضعت قانونًا على قطعة من الورق ، ولكن فقط عندما تصبح عادةً راسخة لدى الناس ، وعندما تواجه أي محاولة لإضعافهم مقاومة عنيفة الناس يجبرون الناس على احترام الآخرين عندما يعرف المرء كيف يدافع عن كرامته ككائن بشري ، وهذا لا ينطبق فقط على الحياة الخاصة ، بل كان دائمًا كما هو في الحياة السياسية أيضًا. “ في الواقع ، نحن مدينون بكل الحقوق والامتيازات السياسية التي نتمتع بها اليوم بتدابير أكبر أو أقل ، ليس من أجل حسن نية حكوماتهم ، بل لقوتهم“. [رودولف روكر ، النقابية الأناركية ، ص. 75]

لهذا السبب يدعم الأناركيون تكتيك العمل المباشر (انظر القسم ي .2 ) لأنه ، كما جادلت إيما جولدمان ، لدينا الحرية بقدر ما [نحن] على استعداد لاتخاذها. وبالتالي ، فإن الأناركية تعني العمل المباشر ، التحدي الصريح والمقاومة لجميع القوانين والقيود الاقتصادية والاجتماعية والأخلاقية. “ يتطلب الأمر النزاهة والاعتماد على الذات والشجاعة. باختصار ، فإنه يدعو إلى معنويات حرة ومستقلة و المقاومة المستمرة فقط يمكن أن تحرر أخيرًا [لنا]. العمل المباشر ضد السلطة في المتجر ، العمل المباشر ضد إن سلطة القانون والإجراءات المباشرة ضد السلطة الغازية والتدخل في قواعدنا الأخلاقية هي الطريقة المنطقية والمتسقة للأناركية “. [ Red Emma Speaks ، pp. 76-7]

العمل المباشر ، بكلمات أخرى ، هو تطبيق الحرية ، يستخدم لمقاومة الاضطهاد هنا والآن ، وكذلك وسائل خلق مجتمع حر. يخلق العقلية الفردية اللازمة والظروف الاجتماعية التي تزدهر فيها الحرية. كلاهما ضروري لأن الحرية تتطور فقط داخل المجتمع ، وليس في معارضة لها. هكذا كتب موراي بوكشين:

ما هي الحرية والاستقلال والاستقلالية التي يتمتع بها الناس في فترة تاريخية معينة هي نتاج تقاليد اجتماعية طويلة و تطور جماعي لا يعني إنكار أن الأفراد يلعبون دورًا مهمًا في هذا التطور ، بل إنهم ملزمون بالفعل للقيام بذلك إذا كانوا يرغبون في أن يكون حرا “. [ الأناركية الاجتماعية أو نمط الحياة الأناركية ، ص. 15]

لكن الحرية تتطلب النوع الاجتماعي الصحيح من البيئة التي يجب أن تنمو وتتطور فيها. يجب أن تكون هذه البيئة لا مركزية وأن تستند إلى الإدارة المباشرة للعمل من قبل من يقومون بذلك. يعني المركزية السلطة القسرية (التسلسل الهرمي) ، في حين أن الإدارة الذاتية هي جوهر الحرية. تضمن الإدارة الذاتية أن الأفراد المعنيين يستخدمون (ويطورون) جميع قدراتهم وخاصة قدراتهم العقلية. في المقابل ، يحل التسلسل الهرمي محل أنشطة وأفكار البعض لأنشطة وأفكار جميع الأفراد المعنيين. وبالتالي ، فبدلاً من تطوير قدراتهم على المستوى الكامل ، يهمل التسلسل الهرمي الكثيرين ويضمن أن تطورهم ضعيف (انظر أيضًا القسم ب -1 ).

سەرپەرشتیولهذا السبب يعارض الأناركيون كل من الرأسمالية والإحصائية. كما أشار الأناركي الفرنسي سيباستيان فور ، فإن السلطة ترتدي شكلين أساسيين: الشكل السياسي ، الدولة ، والشكل الاقتصادي ، الملكية الخاصة“. [مقتبس من بيتر مارشال ، مطالبة المستحيل ، ص. 43] الرأسمالية ، مثلها مثل الدولة ، تعتمد على سلطة مركزية (أي الرئيس على العامل) ، والغرض منها هو إبقاء إدارة العمل خارج أيدي من يقومون بذلك. وهذا يعني أن التحرير الجاد والنهائي والكامل للعمال لا يمكن تحقيقه إلا بشرط واحد: شرط الاستيلاء على رأس المال ، أي المواد الخام وجميع أدوات العمل ، بما في ذلك الأرض ، بواسطة كامل الجسم. عمال.” [مايكل باكونين ، ونقلت عنه رودولف روكر ، مرجع سابق. سيت. ، ص. 50]

ومن ثم ، كما يجادل نعوم تشومسكي ، يجب على أناركي ثابت أن يعارض الملكية الخاصة لوسائل الإنتاج وعبودية الأجور التي تعد مكونًا من مكونات هذا النظام ، بما يتعارض مع مبدأ وجوب الاضطلاع بالعمل بحرية وتحت سيطرة المنتج [ ملاحظات عن الأناركية ، لأسباب تتعلق بالدولة ، ص. 158]

وهكذا ، تعني حرية الأناركيين مجتمعًا غير سلطوي يمارس فيه الأفراد والجماعات الإدارة الذاتية ، أي أنهم يحكمون أنفسهم. الآثار المترتبة على هذا مهمة. أولاً ، إنه يعني أن المجتمع الأناركي لن يكون قسريًا ، أي مجتمع لن يتم فيه استخدام العنف أو التهديد بالعنف لإقناعالأفراد بالقيام بأي شيء. ثانياً ، إنه يعني أن الأناركيين داعمون حازمون للسيادة الفردية ، وأنهم بسبب هذا الدعم يعارضون أيضًا المؤسسات القائمة على السلطة القسرية ، أي التسلسل الهرمي. وأخيرًا ، يعني هذا أن معارضة الأناركيين لـ الحكومةتعني فقط أنهم يعارضون المنظمات أو الحكومة المركزية أو الهرمية أو البيروقراطية. إنهم لا يعارضون الحكم الذاتي من خلال اتحادات المنظمات الشعبية اللامركزية ، طالما أنها تستند إلى الديمقراطية المباشرة بدلاً من تفويض السلطة إلى الممثلين” (انظر القسم أ .2.9 لمعرفة المزيد عن التنظيم الأناركي). فالسلطة هي عكس الحرية ، وبالتالي فإن أي شكل من أشكال التنظيم على أساس تفويض السلطة يمثل تهديدًا لحرية وكرامة الأشخاص الذين يخضعون لتلك السلطة.

يعتبر الأناركيون أن الحرية هي البيئة الاجتماعية الوحيدة التي يمكن أن تزهر فيها كرامة الإنسان وتنوعه. في ظل الرأسمالية والإحصائية ، لا توجد حرية للأغلبية ، حيث أن الملكية الخاصة والتسلسل الهرمي يضمنان خضوع ميل وحكم معظم الأفراد لإرادة السيد ، مما يقيد حريتهم بشدة ويجعل من المستحيل التنمية الكاملةجميع القدرات المادية والفكرية والأخلاقية الكامنة في كل واحد منا. “ [مايكل باكونين ، باكونين عن الأناركية ، ص. 261] لهذا السبب يسعى الأناركيون إلى ضمان أن العدالة الحقيقية والحرية الحقيقية قد تأتي على الأرض لأنه كل شيء خاطئ ، لا لزوم له ، هذا الهدر الوحشي للحياة البشرية ، من العظم والدموع والعقل والقلب ، وهذا التحول من الناس في الخرق البشرية ، والأشباح ، والرسوم الكاريكاتورية المؤلمة من المخلوقات التي كانت لديهم فيها لتكون ، في يوم ولادتهم ، أن ما يسمى الاقتصاد، وتجمع الأشياء ، هو في الواقع الإنفاق الأكثر مخيفة تضحيات المصنّع من أجل صنع خسارة كل الغرائز الأكثر دقة والأكثر نبلاً في الحصول على سمة مقلقة واحدة ، القدرة على العد والحساب “. [Voltairine de Cleyre، The May Mayday: The Haymarket Speeches 1895-1910 ، pp، 17-18]

(انظر القسم ب لمزيد من النقاش حول الطبيعة الهرمية والسلطوية للرأسمالية والإحصائية).

وەڵامێک بنووسە

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out /  گۆڕین )

Google photo

You are commenting using your Google account. Log Out /  گۆڕین )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out /  گۆڕین )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out /  گۆڕین )

Connecting to %s

This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed.