میری میسر و پارتی فه‌رمانڕه‌وا له‌ ترسی خۆپیشاندانی ملیۆنی جه‌ماوه‌ر، شپڕه‌بوون و دوا ساته‌کانی ده‌سه‌ڵاتدارییان ده‌ژمیرن

میری میسر و پارتی فه‌رمانڕه‌وا له‌ ترسی خۆپیشاندانی ملیۆنی جه‌ماوه‌ر، شپڕه‌بوون و دوا ساته‌کانی ده‌سه‌ڵاتدارییان ده‌ژمیرن

ده‌وڵه‌ته‌ دێمۆکرات و سێکیولاریسته‌کانی ئه‌وروپا پشتیوانی له‌ دیکتاتۆره‌کانی ئه‌فه‌ریکا و خۆرهه‌ڵاتی ناوین ده‌که‌ن و به‌ چرنووکی خوێناویان ڕایانگرتوون، له‌ به‌رامبه‌ردا ئازادیخوازانی ئه‌وروپا به‌ هه‌موو شێوه‌یه‌ك پشتیوانی له‌ ڕاپه‌ڕینی ئازادیخوازانه‌ی وڵاتانی باکووری ئه‌فریکا ده‌که‌ن.

ئۆپۆزسیۆنی دروستکراوی خۆراوا و هێزه‌ ئیسلامییه‌کان، له‌لایه‌ن نارازییانه‌وه‌ که‌ناره‌گیر و پشتگوێ ده‌خرێن.

پارته‌ ڕامیارییه‌کان و سه‌ندیکا زه‌رده‌کان به‌دوای راپه‌ڕینه‌وه‌ خه‌ریکی خاوکردنه‌وه‌ و سازشدانی ڕاپه‌ڕینن له‌ته‌ك ئۆپۆزسیۆنی دروستکرا و میری و ڕیفۆرمکردنی دیکتاتۆره‌کان.

ڕاپه‌ڕینی سه‌ربه‌خۆی جه‌ماوه‌ری، جارێکی دیکه‌ ئه‌فسانه‌ی پارتی پێشڕه‌وی پوچه‌ڵ کرده‌وه‌. جارێکی تر راپه‌ڕین ویست (اراده‌) و کارایی هێزی یه‌کگرتووی جه‌ماوه‌ری گێرایه‌وه‌ هۆشی تاکی چه‌وساوه‌.

نارازییانی ئوردون و یه‌مه‌ن و لیبیا و سوریه‌ چاوی هیوادارییان بڕیوه‌ته‌ هه‌نگاوی شۆرشگێرانه‌ی ڕاپه‌ریوان و له‌ خرۆشاندان، دیکتاتۆره‌کانی ئه‌و وڵاتانه‌ له‌ ساته‌کانی ماڵئاوایی له‌ ده‌سه‌لات نزیکده‌بنه‌وه‌.

دێموجامه‌ دیمـۆکراته‌کانی عیراق ترسییان لێنیشتووه‌. ئۆپۆزسیۆنی ڕیفۆرمیستی کوردستان خه‌ریکی به‌کاربردنی هه‌ڕه‌شه‌ی راپه‌ڕینه‌ وه‌ك کارتی فشار بۆ به‌دستهێنانی ده‌ستکه‌وتی گروهی زیاتر و چه‌واشه‌کردنی خه‌ڵك.

کۆمونیزمی کرێکاری جارێکی دیکه‌ له‌ هه‌وڵه‌ لاساییکه‌ره‌وه‌که‌یدا به‌نێوی (هاواری خه‌ڵك) شکست ده‌خوات و له‌ژێر په‌رده‌ی خۆجیاکردنه‌وه‌ له‌ بانگه‌وازه‌که‌ی لیستی گۆران، بیانوو بۆ پاشۊکشێ و ناجه‌ماوه‌ریبوونی ده‌هێنێته‌وه‌.

جه‌ماوه‌ری کوردستانیش وه‌ك وڵاتانی تری تینووی ئازادی، چاوی هیوا و چاوه‌ڕوانییان بڕیوه‌ته‌ مشتی گرمۆڵه‌ی کچان و کورانی میسر.

جارێکی دیکه‌ ئه‌زموونی ڕاپه‌ڕینه‌کان سه‌لماندیانه‌وه‌، دیواری نێوان دێمۆکراتی بۆرجوازی و دیکتاتۆری تاکپارتی، تاڵێك مووه‌ و بیده‌نگی و ناهوشیاری جه‌ماوه‌ر رایگرتووه‌، به‌لام هه‌ر که‌ جه‌ماوه‌ر به‌ ئاگاهات و ڕاپه‌ڕی، یه‌کگرتوویی ده‌سته‌ دێمۆکرات و دیکتاتۆره‌کان ئاشکرا ده‌بێت، پارته‌کان و ڕۆشنبیره‌ ده‌سه‌ڵاتخوازه‌کان ده‌که‌ونه‌ پاساو هێنانه‌وه‌ بۆ ناله‌باری کاتی کاتی ڕاپه‌ڕین و ڕوخاندن..

سه‌رکه‌وتوو بێت بزاڤی ئازادیخوازانه‌ و سه‌ربه‌خۆی جه‌ماوه‌ری

بڕۆخی دیکتاتۆر، بروخێ ده‌وڵه‌ت، برۆخێ سه‌رمایه‌اری

ڕسوایی بۆ ده‌ستبژێره‌ ڕۆشنبیر و ڕامیاره‌ ده‌سه‌ڵاتخوازه‌کان

سه‌رکه‌وتوو بێت خه‌باتی ڕاسته‌وخۆ و خۆبه‌خۆی جه‌ماوه‌ری

به‌ره‌و کۆمه‌ڵگه‌یه‌کی بێچین و چه‌وسانه‌وه‌ی ناده‌وڵه‌تی

بحران ساختار سلطه در تاریخ معاصر جنبش-های افقی و آنارشیک و جایگاه اسلاوی ژیژک/ 5

م_ع آوریل 2009

قسمت پنجم

وحشت ابرمن مدرنیته از چهرۀ دمکراسی خویش

کیست که نداند آدمیان اساساً زیر ضربۀ اختاپوس استبداد قدرتی مدرن مجبورند که اعمال و فعالیت های شایستۀ زندگی خویش را سانسور کنند و بتدریج از طریق دیوانسالاری رتبه سازی شغل گیری و فرهنگ هژمونی رسانه های متمرکز مغز شویی، منش اطاعت و وفاداری به دولت و فرمانروا را نهادینه سازند و در عین حال مناسبات زندگی عاطفی ارتباطی مردم را از یکدگر جدا و اتمیزه کنند تا آنها را به صورت دفرمه شده در خدمت کل ساختار دیوان دولتی کالا سازی ،مثل سیاهی لشکر، وابسته و محتاج به فرامین ستاد قدرت، کنار هم ردیف کنند تا برای گرفتن دستور وانعام بیشتر از قدرت به رقابت بپردازند(رجوع کنید به برخی تجارب جنبش-های کارگری و اجتماعی آنارشیک، گرد آوری شده توسط دانیل گورین دردو جلد کتاب” نه سلاطین و نه اربابان” به زبان انگلیسی). در غیر این صورت آنها این بیگاری را صرف یک لقمه حقیرانه نان، لحضه ای هم برنمی تابیدند. در این زمینه نوشته های نوآم چامسکی و کتاب فهم قدرت، ترجمه احمد عظیمی بلوریان میتواند آگاهی بخش باشد. حتی تاریخ سیر و سلوک عرفای غیر دولتی به نوعی زبان سانسور بوده است که اکثرا به تدریج به سبک و روش زندگی مردان عرفانی نمایان شده است که مجبور بودند نورم و طریق خلوت نشینی را پیشه کنند تا کمتر مورد یورش مستقیم سلاطین قدرت قرار گیرند، و نه آنگونه که بابک خرم دینان به صورت مبارزه اجتماعی زیست هویتی و نه صرفاً ذهنی فلسفی، شیوه استقامت و بیداری وجدان را پیشه کردند و شکستها، آرزوها و مقاومتهایشان در گذر تاریخ به طور بارزی مستند شده است.

Continue reading